弘揚(yáng)“袁隆平式財(cái)富”，很有必要
上周，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和網(wǎng)易論壇，對(duì)1015人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，88.5%的受訪者認(rèn)為，中國當(dāng)下急需倡導(dǎo)“袁隆平式財(cái)富”。
何謂“袁隆平式財(cái)富”?何以又有88.5%的受訪者認(rèn)為中國當(dāng)下急需倡導(dǎo)“袁隆平式財(cái)富”?所謂“袁隆平式財(cái)富”就是說財(cái)富的內(nèi)涵不僅僅是金錢，還應(yīng)該包括公益、公共、共享，及給人類帶來的進(jìn)步。袁隆平在努力實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值最大化的同時(shí)，造福社會(huì)和整個(gè)人類，這才是人生最大的財(cái)富。而在不少年輕人甚至將友情、愛情和親情的價(jià)值都用金錢計(jì)算出來的困境面前，反思“袁隆平式財(cái)富”帶給我們的震撼，意義是多方面的。
調(diào)查顯示，93.1%的人感覺當(dāng)前被“唯個(gè)人成功是舉”財(cái)富觀扭曲的年輕人很多，但是，我們知道，袁隆平院士在回應(yīng)“身價(jià)1000億元”時(shí)說，用財(cái)富衡量科學(xué)家還是太低級(jí)、太庸俗。并且前幾年的一個(gè)財(cái)富榜曾將袁隆平選為“名譽(yù)富豪”，認(rèn)為他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)之大，使其身價(jià)超過了1000億元，使得一些個(gè)人財(cái)產(chǎn)上百億元的富豪們黯然失色。結(jié)合轉(zhuǎn)型期社會(huì)背景，在筆者看來，直面靠什么擁有“袁隆平式財(cái)富”是一種必然，更是時(shí)代的要求。
理解“袁隆平式財(cái)富”，離不開對(duì)財(cái)富倫理的認(rèn)識(shí)，而對(duì)財(cái)富倫理的認(rèn)識(shí)，決定著我們能否擁有“袁隆平式財(cái)富”。學(xué)者馬克斯·韋伯指出，財(cái)富倫理涉及以下三個(gè)方面的價(jià)值研判:一是對(duì)財(cái)富來源的認(rèn)知，認(rèn)為財(cái)富是來源于上帝的恩賜、社會(huì)的給予、他人的幫助還是個(gè)人的奮斗；二是取得財(cái)富的手段，是以最有效率、最合理、最公平、最職業(yè)的方式來創(chuàng)造財(cái)富還是通過巧取豪奪、坑蒙拐騙牟取財(cái)富；三是財(cái)富的應(yīng)用，是用于滿足個(gè)人不斷膨脹的欲望還是回饋社會(huì)、捐助窮人。對(duì)我們不少人來說，這些觀點(diǎn)似乎很陌生，也正因?yàn)槿绱�，張揚(yáng)“袁隆平式財(cái)富”，很有必要。
當(dāng)前，隨著社會(huì)物化程度的加深，一些人變成物質(zhì)的奴隸。當(dāng)下，許多人被這股拜金潮流裹挾向前，把獲取物質(zhì)財(cái)富當(dāng)成了生活的終極目標(biāo)本身，卻已忘記物應(yīng)該是使自己生活得更加幸福的手段。正因?yàn)槿绱�，�?yīng)看到“袁隆平式財(cái)富”的深層昭示:一是富人不能貪得無厭，更不能誤認(rèn)為社會(huì)中的一切都是為自己服務(wù)的。二是要避免困難群體的無助感蔓延，不能讓窮人產(chǎn)生社會(huì)都在為富人服務(wù)的觀念。從一定程度上說，能否擁有、在多大程度上擁有“袁隆平式財(cái)富”決定著我們能否消除窮人和富人的矛盾，能否為消除社會(huì)分化創(chuàng)造條件。
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