湖南公務(wù)員申論：不給宗教極端思想任何市場
宗教倡導(dǎo)的社會關(guān)系應(yīng)是和諧、和睦，宗教推崇的文化應(yīng)是和合、寬容。宗教極端思想，就是歪曲宗教信仰的本意，以錯誤的解讀、偏激的闡發(fā)，誘使人離開信仰的正道而墮入歧途。
最近連續(xù)發(fā)生的暴恐犯罪事件，給社會秩序和民眾心理造成極大危害。仔細(xì)觀察暴恐事件不難發(fā)現(xiàn)，恐怖分子背后往往飄忽著宗教極端思想的幽靈，對其危害性和欺騙性，必須予以高度注意。
宗教本是人們對崇高和超越的精神追求，并體現(xiàn)著生動的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，如基督教宣稱“博愛”，伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)“和平”，佛教追求“覺悟”。但在復(fù)雜的環(huán)境下，“三股勢力”的作祟容易使純正的信仰被歪曲，宗教思想被錯誤利用。所謂宗教極端思想，就是歪曲宗教信仰的本意，以錯誤的解讀、偏激的闡發(fā)，誘使人離開信仰的正道而墮入歧途，干出破壞社會安寧甚至傷害生命的暴行。
恐怖分子把自己的極端行為視為“圣戰(zhàn)”、作為“神圣”之舉，其實(shí)他們的罪過既褻瀆了生命、也褻瀆了教眾們所理解或信守的宗教本意。所謂“圣戰(zhàn)”之說，有一種解釋說源自阿拉伯文的“吉哈德”，但它在《古蘭經(jīng)》中本來是“奮斗”之意：“我必定要試驗(yàn)?zāi)銈儯钡轿艺J(rèn)識你們中的奮斗者和堅(jiān)忍者，我將考核關(guān)于你們的工作的報(bào)告。”這里在涉及對真主的信仰時，主要是指為真主而“奮斗、盡力”，不怕“艱辛”。因此，強(qiáng)調(diào)“和平”“順服”的伊斯蘭教在其本真信仰意義上并不承認(rèn)“圣戰(zhàn)”。以“圣戰(zhàn)”之名，行恐怖之實(shí)，本身就是違背伊斯蘭教教義之舉，與其信仰背道而馳。
早在1992年，包括伊斯蘭教在內(nèi)的眾多教派代表就在瑞士召開過和平與寬容會議，并共同發(fā)表了“伯爾尼宣言”，號召宗教應(yīng)在減少和制止民族糾紛及沖突上做出貢獻(xiàn)。明確指出“以宗教之名而犯下的罪惡，實(shí)際上是犯了反對宗教本身的大罪”。2000年《世界宗教與精神領(lǐng)袖千年和平大會宣言》也指出，“我們的世界被暴力、災(zāi)難、戰(zhàn)爭和各種毀滅行為所破壞，而這些行為常常被說成‘以宗教的名義’�！弊诮虡O端思想在根本上是“反宗教”的，因而毫無“神圣”可言。
真正的宗教信仰，推崇的是勸善戒惡、仁慈寬恕、和諧共融、行德顯愛。純正的宗教文化，追求的也是人人和睦、天下一家、世界大同。利用宗教信仰從事和掩飾民族分裂主義，進(jìn)行反社會、反人類的恐怖行為，是對宗教信仰及其核心價值的背叛和褻瀆，也是對宗教基本道德觀念和社會倫理的傷害和摧殘。
在世界各種宗教尋求“全球倫理”及和平共在的底線原則時，被普遍看好的是和諧、謙讓的中國“中庸之道”，而中國伊斯蘭教學(xué)者也開展了對當(dāng)代世界伊斯蘭教“中間主義”的關(guān)注和研究。在前不久的新疆考察中，習(xí)近平總書記殷殷寄語廣大宗教界人士，要“旗幟鮮明反對宗教極端思想，通過科學(xué)解經(jīng)引導(dǎo)廣大信教群眾正確理解宗教教義”，這是宗教界應(yīng)盡的職責(zé)。宗教倡導(dǎo)的社會關(guān)系應(yīng)是和諧、和睦，宗教推崇的文化應(yīng)是和合、寬容，宗教追求的目的是讓人更加高尚圣潔，這些應(yīng)當(dāng)成為廣大信教群眾的共識和基本秉持。
為了有效抵制、清除宗教極端思想，我們要全面貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策，遵守國家憲法對宗教信仰自由的保障，讓全社會善待宗教；同時我們要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，使宗教活動“遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策”。特別值得指出的是，我們要鼓勵宗教界人士努力挖掘和發(fā)揚(yáng)宗教中的積極因素，努力對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，積極弘揚(yáng)宗教教義中揚(yáng)善抑惡、平等寬容、扶貧濟(jì)困等與社會道德要求貼近的積極內(nèi)容。讓宗教社團(tuán)和宗教信眾在建設(shè)中國和諧社會、促進(jìn)世界和諧中做出有效的貢獻(xiàn)。
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