若要盤點(diǎn)近期網(wǎng)絡(luò)世界最熱的流行詞，“土豪”無疑會高票殺入排行榜前列。這個(gè)原本帶有明確歷史意涵和貶義色彩的詞，經(jīng)過“網(wǎng)絡(luò)造詞運(yùn)動”的重新賦義，如同病毒一樣瞬間傳遍網(wǎng)絡(luò)。在過去一個(gè)多月時(shí)間里，“土豪”一詞在新浪微博中被提及5200余萬次，而且迅速蔓延到了輿論場之中。

　　網(wǎng)民們最初用“土豪”來形容游戲中舍得花錢的玩家。逐漸，“土豪”的稱呼蔓延到了現(xiàn)實(shí)世界，成為當(dāng)代一類中國富人的群體標(biāo)簽�！巴梁馈痹诰W(wǎng)絡(luò)甫一出現(xiàn)就被廣泛接受和傳播，最關(guān)鍵的一個(gè)原因在于，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞可以當(dāng)作一個(gè)非常貼切的身份標(biāo)簽--在網(wǎng)絡(luò)游戲中，“土豪”指的是無腦消費(fèi)的游戲玩家；在現(xiàn)實(shí)世界里，“土豪”則是富而不貴群體的代名詞。

　　熟悉網(wǎng)絡(luò)文化的人都能看出，“土豪”這個(gè)詞實(shí)質(zhì)上表征的是迥異于“屌絲”的另一類身份。相較而言，“屌絲”多用于戲謔式自嘲，而“土豪”則主要用在調(diào)侃他人的場合。比如，北京市朝陽區(qū)那個(gè)在國家會議中心給兒子辦奢華婚禮的村官，就被網(wǎng)友貼上了“土豪”的標(biāo)簽；同樣，江蘇南通某富人將500萬元現(xiàn)金拼成羊肉卷的形狀，當(dāng)作迎娶新娘的聘禮，也毫無疑問會被網(wǎng)友歸入“土豪”的行列……

　　網(wǎng)民對待“土豪”的心態(tài)是復(fù)雜的。調(diào)侃與諷刺的對象不僅是“土豪”本身，更是拜金主義與貧富差距現(xiàn)狀，各種“羨慕嫉妒恨”，痛恨的不是“土豪”，而是痛恨“我不是土豪”。9月末10月初，網(wǎng)絡(luò)上甚至發(fā)起了和“土豪”做朋友、我為“土豪”寫首詩等荒誕活動。

　　·相關(guān)評論

　�。廊A東師范大學(xué)中文系副教授李明潔：：“一個(gè)詞語或概念的興起，總有特定的社會背景原因�！彼�說，“土豪”現(xiàn)象反映出一部分國人的“財(cái)富觀”存在偏差，對于財(cái)富的支配缺乏價(jià)值層面的引導(dǎo)，物質(zhì)與精神文明之間存在斷裂與落差。

　�。郎虾Ｊ行睦韺W(xué)會副會長、復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)系主任孫時(shí)進(jìn)教授：從“土豪”到真正的“精神貴族”，還需要適當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)。尋找精神上的歸宿，比物質(zhì)上的脫貧致富更為艱難。中國‘土豪’們追求精神富足之路或許還很漫長，但應(yīng)當(dāng)充滿希望。

　�。朗锥紟煼洞髮W(xué)京疆學(xué)院副院長惠天罡：，“土豪”這一類詞有其特殊的時(shí)代烙印，其所指的人群本已退出時(shí)代舞臺，在新的環(huán)境中，因其語言表達(dá)省力、有效率，與一些網(wǎng)友崇拜某些事物或人的心理相貼合，從而爆發(fā)出新的活力。

　　＠中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張鳴：土豪這個(gè)詞有很深的外延，也分為很多層次，一些人看上去有文化卻去做那些俗不可耐的事情，難道就不是土豪了嗎？整個(gè)社會結(jié)構(gòu)性的文化缺失很可怕，不是一兩個(gè)人沒文化。

　　·模擬題

　　“土豪”是近期網(wǎng)絡(luò)世界里最熱的詞匯之一，成為現(xiàn)實(shí)世界中富而不貴群體的代名詞。“土豪”一詞被網(wǎng)民廣泛使用，甚至滋生出“土豪文化”。針對土豪文化談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　·參考解析

　　“土豪”是近來流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞，意指現(xiàn)實(shí)世界中物質(zhì)富足但又缺乏文化內(nèi)涵的社會群體。比如炫富、非理性消費(fèi)，其表現(xiàn)不一而足�！巴梁牢幕�”實(shí)際上是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快餐文化的一部分，隨著公眾的關(guān)注和使用迅速流行開來。

　　土豪文化的流行滿含對現(xiàn)實(shí)世界部分社會群體的嘲諷，其出現(xiàn)雖然不能說完全沒有合理性，但其對拜金主義的助虐，對公眾價(jià)值觀念的誤導(dǎo)也值得我們引以為思。

　　首先，網(wǎng)絡(luò)的普及和網(wǎng)絡(luò)文化的崛起為“土豪文化”的出現(xiàn)提供了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。從“白富美”“高富帥”到“甄嬛體”再到“元芳你怎么看”，“土豪”只不過是網(wǎng)絡(luò)快餐文化的一部分；其次，某些社會群體在物質(zhì)相對富足的同時(shí)，忽視了文化內(nèi)涵的積累，成為“土豪文化”的標(biāo)桿，當(dāng)然，在不注重文化素養(yǎng)的追求這一點(diǎn)上，我們所有的社會成員都應(yīng)該反思；再次，公眾價(jià)值觀念的偏差使公眾在逐利動機(jī)指導(dǎo)道德評判的當(dāng)下，既對“土豪”嘲諷，又對“土豪”傾羨，從網(wǎng)絡(luò)里流行的“與土豪做朋友”以及“為土豪寫詩”活動就可窺一斑；最后，“土豪文化”的流行從一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)了公眾對社會公平的呼喚。

　　面對“土豪文化”我們既不必過于焦慮，也不要熟視無睹。我認(rèn)為“土豪文化”的流行也給我們一些啟示：第一，加強(qiáng)主流價(jià)值觀念的傳播和引導(dǎo)，讓尊重知識、尊重文化、勤勞致富的主流價(jià)值理念深入人心，在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)要高度重視精神文明的創(chuàng)建，真正踐行“物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手都要抓，兩手都要硬”；第二，進(jìn)一步推進(jìn)面向公眾的媒介素養(yǎng)教育，尤其是中小學(xué)教育有必要引入媒介素養(yǎng)課程，引導(dǎo)青少年理性看待、使用新媒介，客觀地看待網(wǎng)絡(luò)文化；第三，針對先富群體，社會輿論要做好文化消費(fèi)和慈善消費(fèi)的引導(dǎo)，逐步改變部分先富群體“富而不貴”的公眾印象；最后，要大力推進(jìn)收入分配調(diào)節(jié)，逐漸縮減貧富差距，真正構(gòu)建以“權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平”為主導(dǎo)的社會公平。唯有如此，才是對待“土豪文化”的正確態(tài)度。

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