1．作為意識(shí)的“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實(shí)的人腦；現(xiàn)實(shí)的人腦總是長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的人身上的；而現(xiàn)實(shí)的人又總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中的。所以（    ）。

　　A．人腦是意識(shí)的真正本體                       B．人本身是意識(shí)的真正本體

　　C．社會(huì)關(guān)系是意識(shí)的真正本體                 D．意識(shí)沒(méi)有真正的本體

　　2．西歐在建立文明社會(huì)時(shí)打破了原有的氏族關(guān)系，建立了以區(qū)域?yàn)橹行牡恼�治關(guān)系。中國(guó)與西歐不同，它在建立文明社會(huì)時(shí)沒(méi)有打破原有的氏族關(guān)系，相反卻以氏族關(guān)系為依據(jù)，以血緣關(guān)系為紐帶建立起國(guó)家制度，這樣的國(guó)家是以家族的宗法關(guān)系為主干的，所以（    ）。

　　A．西歐的文明比中國(guó)的文明先進(jìn)

　　B．在中國(guó)文明里，國(guó)便是家，家就是國(guó)，家為國(guó)的本位，國(guó)是家的放大

　　C．西歐文明不重視血緣親情關(guān)系

　　D．中國(guó)的文明比西歐的文明先進(jìn)

　　3．香港“廉政公署”自1974年成立以來(lái)，強(qiáng)力肅貪，共調(diào)查2200多件貪污、行賄案件，檢控涉案不法政府官員1355人，以香港彈丸之地，調(diào)查案件如此之多，涉及人員如此之眾，但并未阻礙香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮。可見(jiàn)（    ）。

　　A．反腐敗斗爭(zhēng)會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)

　　B．反腐敗斗爭(zhēng)本身是不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的

　　C．香港的貪污腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重

　　D．香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮很大程度上要?dú)w功于其有一支廉潔高效的公務(wù)員隊(duì)伍

　　4．作家在其晚期的作品中沒(méi)有像其早期那樣嚴(yán)格遵守小說(shuō)結(jié)構(gòu)的成規(guī)。由于最近發(fā)現(xiàn)的一部他的小說(shuō)的結(jié)構(gòu)像他早期的作品一樣嚴(yán)格地遵守了那些成規(guī)，因此該作品一定創(chuàng)作于他的早期。上面論述所依據(jù)的假設(shè)是（    ）。

　　A．作家在其創(chuàng)作晚期比早期更不愿意打破某種成規(guī)

　　B．隨著創(chuàng)作的發(fā)展，作家日益意識(shí)不到其小說(shuō)結(jié)構(gòu)的成規(guī)

　　C．在其職業(yè)生涯晚期，該作家是其時(shí)代惟一有意打破小說(shuō)結(jié)構(gòu)成規(guī)的作家

　　D．作家在其創(chuàng)作生涯的晚期沒(méi)有寫過(guò)任何模仿其早期作品風(fēng)格的小說(shuō)

　　5．在政府與生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，政府的權(quán)利很大，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相對(duì)較大；生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)力較小，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相對(duì)較小。因此（    ）。

　　A．政府在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中吃虧了

　　B．生產(chǎn)者和消費(fèi)者在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中處于不利地位

　　C．從某一單一主體來(lái)看，權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的，不存在誰(shuí)吃虧的問(wèn)題

　　D．兩個(gè)方面都吃虧了

 

 

 

 

　　湖南公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.hunangwy.org）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.C。【解析】這是一個(gè)典型的判斷推理題。本題包括3個(gè)陳述，作為意識(shí)“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實(shí)的人腦，為大前提，由后兩個(gè)陳述可知人腦是在一定的社會(huì)關(guān)系之中的，所以，可以得出結(jié)論，社會(huì)關(guān)系是意識(shí)的真正本體，故C正確；A、B則不能從陳述中推出，D完全錯(cuò)誤。

　　2.B�！窘馕觥筷愂鲋袥](méi)有做兩個(gè)文明之間的比較，所以A、D不正確；陳述中只說(shuō)西歐在建立文明社會(huì)時(shí)打破了原有的氏族關(guān)系，并沒(méi)有說(shuō)西歐文明不重視血緣親情關(guān)系，所以C不正確；由陳述中還可知，中國(guó)文明社會(huì)是以家為依據(jù)和紐帶建立起來(lái)的，因此可以得出結(jié)論，家為國(guó)的本位，國(guó)是家的放大，故B正確。

　　3.B�！窘馕觥坑申愂雒黠@可以得出結(jié)論，反腐敗斗爭(zhēng)是不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，故B正確；A與陳述相反，排除A；C中說(shuō)法正確，但只是陳述的一個(gè)方面，是片面的，排除C；陳述中提到香港貪污腐敗案件多，人員眾，并未提及有一支廉潔高效的公務(wù)員隊(duì)伍，故D也可以排除。正確答案為B。

　　4.D�！窘馕觥勘绢}可使用排除法。要選擇論述所依據(jù)的假設(shè)，那么這個(gè)假設(shè)應(yīng)該與題干中論述的說(shuō)法一致。A項(xiàng)的說(shuō)法與題干第一句話就矛盾，顯然錯(cuò)誤；B項(xiàng)題干中只說(shuō)明作家的晚期小說(shuō)沒(méi)有嚴(yán)格的遵守小說(shuō)結(jié)構(gòu)的成規(guī)，并不意味著作家就意識(shí)不到這種成規(guī)的存在，B也不能選；C項(xiàng)題干中并沒(méi)有說(shuō)明同時(shí)代其他作家的情況，故C也是不能選的。

　　5.C�！窘馕觥坑申愂隹芍獧�(quán)利與義務(wù)成正比例關(guān)系，權(quán)利大則義務(wù)大，權(quán)利小則義務(wù)小，所以C為正確答案。從陳述中不能直接推出哪一方面吃虧的問(wèn)題，因此A、B、D可以排除。