在申論文章寫作過程中，運(yùn)用社會(huì)熱點(diǎn)舉例并進(jìn)行透徹分析是奪取申論高分的必備技能，在此以德化為例進(jìn)行深刻分析。

　　一、關(guān)于以德治國的觀點(diǎn)：

　　觀點(diǎn)一：

　　《烈日灼心》中經(jīng)典語句：法律是人類發(fā)明過的最好的東西。你知道什么是人嗎?在我眼里，人是神性和動(dòng)物性的總和。就是它有你想象不到的好，更有你想象不到的惡，沒有對(duì)錯(cuò)，這就是人。所以說，法律特別可愛。它不管你能好到哪兒，就限制你不能惡到?jīng)]邊兒。它清楚每個(gè)人心里都有那么點(diǎn)臟事兒，想想可以，但做出來不行。法律更像人性的低保，是一種強(qiáng)制性的修養(yǎng)。它不像宗教要求你眼高手低，就踏踏實(shí)實(shí)的告訴你，至少應(yīng)該是什么樣兒。又講人情，又殘酷無情。

　　觀點(diǎn)二：

　　亞里士多德說，一個(gè)人擁有更多的智慧、勇敢、法制、正義，他就越有道德，而越有道德的人，就越能做出正確的事情，人人都應(yīng)該做一個(gè)有道德的人。

　　什么是法治?17世紀(jì)英國思想家洛克說：權(quán)力不可私有，財(cái)產(chǎn)不可公有。否則，人類將進(jìn)入災(zāi)難之門。個(gè)人可以做任何事情，除非法律禁止他去做;政府不能做任何事情，除非法律許可它去做。法治，是給公民以最充分的自由，給政府以盡可能小的權(quán)力。

　　法治社會(huì)的真諦在于：公民的權(quán)利必須保護(hù)，政府的權(quán)力必須限制，與此背離的都不是法治社會(huì)。

　　觀點(diǎn)三：

　　德治是中國傳統(tǒng)的治國理論：

　　1、要求統(tǒng)治者集團(tuán)以身作則，注意修身和勤政，充分發(fā)揮道德感化作用。

　　2、重視對(duì)群眾的道德教化，“為政以德”，德主刑輔。

　　二、德治的重要性：

　　1、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的失德現(xiàn)象突出，亟需德治的重建

　　2、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的治理，需要依靠道德治理

　　3、社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，離不開道德的引領(lǐng)

　　4、國民素質(zhì)的提高，離不開公民道德的涵養(yǎng)

　　5、齊家治國，離不開道德傳承

　　三、以德治國內(nèi)涵：

　　以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相配套的社會(huì)主義思想體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范。

　　參考例文：

　　以德治國 助推中國夢(mèng)

　　德治是中國古代的治國理論，是儒家學(xué)說倡導(dǎo)的一種道德規(guī)范，是由春秋時(shí)期魯國人孔子所創(chuàng)立。江澤民同志曾在全國宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出，明確強(qiáng)調(diào)“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來的治國方略。”習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。當(dāng)下中國傳統(tǒng)倫理道德約束力下降，傳統(tǒng)“仁義禮智信”在民眾心中位置下滑，取而代之的是金錢至上、錢權(quán)交易等所謂現(xiàn)代化的符合時(shí)代的觀念。因此，以德治國是當(dāng)下的必行之策。

　　為官要有“德”，是以德治國方略的固有之義。伴隨《人民的名義》的熱播，侯亮平式不畏強(qiáng)權(quán)的侯亮平式干部、一心為民的老檢察長(zhǎng)式干部，為人們所津津樂道、被點(diǎn)贊;而祁同偉式貪污腐敗干部、丁義珍式窗口、孫連城式不作為干部以及趙德漢式小官巨貪干部為人們所唾棄。反觀當(dāng)下社會(huì)，為民請(qǐng)命的干部為人們所傳揚(yáng)，然而吃拿卡要、貪腐干部更是令人民群眾深惡痛絕。河南省某鎮(zhèn)民政所所長(zhǎng)冒領(lǐng)群眾低保金一事在社會(huì)上引發(fā)熱議，國家農(nóng)村低保對(duì)于平常家庭也許是兩張電影票，幾本書，但對(duì)于生活在貧困線下的人群來說卻意味著能夠活下去。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象究其原因是由于官員自身理想信念不堅(jiān)定、官德缺失、為民服務(wù)意識(shí)低下，長(zhǎng)此以往不僅會(huì)影響政府的公信力，甚至加深干群矛盾。因此，加強(qiáng)官員“官德”建設(shè)，加強(qiáng)日常的培訓(xùn)教育工作，通過加強(qiáng)“兩學(xué)一做”、三嚴(yán)三實(shí)等精神的學(xué)習(xí)，使官員明確自身定位，加強(qiáng)其為民服務(wù)意識(shí)。

　　為眾要有“德”，是以德治國方略的現(xiàn)實(shí)之需。傳統(tǒng)倫理道德是促進(jìn)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新的新氣象。傳統(tǒng)倫理道德是一個(gè)民族悠久歷史的積淀、光榮傳統(tǒng)的升華和時(shí)代文明的結(jié)晶。時(shí)下中國，所有人無不默默踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承傳統(tǒng)中國民族倫理道德。最美教師張麗莉?yàn)楸Ｗo(hù)學(xué)生高位截肢是教師無私的關(guān)愛;新時(shí)代的“愚公”李保國身體力行造福太行山人民;最美司機(jī)吳斌用生命踐行對(duì)乘客的契約;最美孕婦彭德平不顧身體情況毅然跳下水救起落水兒童;最美大學(xué)生村官張廣秀，將熱血揮灑在基層。“仁義禮智信”在當(dāng)下國民身上得以體現(xiàn)，吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、溫柔敦厚的倫理道德深入人心。因此，社會(huì)民眾傳承傳統(tǒng)倫理道德，讓“德治”儒家思想深入人心，才能使國民在信仰法律、認(rèn)同法律的同時(shí)，遵循社會(huì)規(guī)則，遵循道德的約束，唯有此，才能使中華經(jīng)久不衰。

　　道德的教化作用是心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸佞之心。發(fā)揮傳統(tǒng)倫理道德的教化作用，為政以德，提高國民的道德素質(zhì)，促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)入更高層次。