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2019湖南公務員申論范文:涵養(yǎng)公共意識 關乎“你我他”

發(fā)布:2018-12-14 09:02:47 字號: | | 我要提問我要提問
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2019湖南公務員申論范文:涵養(yǎng)公共意識 關乎“你我他”
  魯迅先生曾說:“列國是務,其首在立人,立人而后凡事舉”,所謂的“立人”首在培養(yǎng)公共精神,涵養(yǎng)公共文明,提升公共素養(yǎng),用現(xiàn)實的語態(tài)便是涵養(yǎng)公共意識。而佇立在文明社會建設的時代背景,探討大眾層面的利益訴求,更應深化公共意識的現(xiàn)實內(nèi)涵。
  涵養(yǎng)公共意識,成就“己欲立而立人”的思想境界?鬃诱f“己所不欲,勿施于人”,站在現(xiàn)實的視角,便是一種先人后己,利己及人的思維觀念,用現(xiàn)實的語態(tài)說就是指在公共空間里不“自說自話”,考慮他人的感受,厘定自身私權利的行為邊界。然而反觀當下,無論是在公共空間表達時的無忌,還是行為交往中的無禮,在過分強調“以我為中心”的行為準則中,“利己精致主義”被過度扭曲,私權利被過度解讀,成為了個人思想意識,公共素養(yǎng)提升亟需跨越的“現(xiàn)代化門檻”。因此,只有涵養(yǎng)公民的公共空間意識,涵養(yǎng)自由與責任相平衡的表達倫理,才能真正實現(xiàn)“推己及人,立己達人”的思想境界。
  涵養(yǎng)公共意識,破解“陌生人社會”的現(xiàn)實冷漠。從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉化,從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉型,從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理向現(xiàn)代的職業(yè)文明轉向,社會的形態(tài)正從“熟人社會”走向“陌生人社會”。而在新的文明規(guī)則還未完全建立,核心的價值形態(tài)還未深入人心,傳統(tǒng)的人情倫理逐漸降溫,現(xiàn)代犬儒式的冷漠逐漸籠罩社會,使“不相信”成為了社會的常態(tài),“相信”成為了社會的病態(tài),也使社會運行的成本不斷增加,社會矛盾不斷被激化。故此,只有通過涵養(yǎng)公共意識,構筑現(xiàn)代社會的信任紐帶,才能消除現(xiàn)實社會的精神冷漠和情感焦慮,最終讓現(xiàn)代社會情感升溫,思想升華。
  涵養(yǎng)公共意識,構筑“人人相善其群”的大國之夢。誠如梁啟超所說:“欲維新吾國,當維新吾民”,也正如馬丁路德金所講,“一個國家的繁榮,不在于其國庫富足,不在于其城池的堅固,也不在于其公共建筑的華麗氣派,而在于其公民的教養(yǎng),在于人的文明、教化和品格”,都直指成就大國夢想,展現(xiàn)大國名片,彰顯大國風范,關鍵在于公民點滴行為間,舉手投足處。然而,不可否認的是,無論是“亞瑟史密斯”的感慨,還是現(xiàn)實中諸如“盧浮宮外水池泡腳”現(xiàn)象“頻頻走紅”,或是青年一代遭遇的傳統(tǒng)文化失根危機,都不斷深化著中國難成大國的“刻板印象”。有鑒于此,只有立足公民意識的涵養(yǎng),推進國人“觀念現(xiàn)代化”,才能真正構筑“人人相善其群”的大國之夢。
  深位于老子“后其身而身先,外其身而身存,以無私成其私”的處世智慧,定位于和諧社會的發(fā)展目標,唯有以涵養(yǎng)公民公共意識為支點,才能真正成就個人“己欲立而立人”的思想境界,破解“陌生人社會”的現(xiàn)實阻礙,構筑“人人相善其群”的大國之夢,共筑“你我他”和諧共處的社會美景。

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