“無名天地之始，有名萬物之母。”老子在《道德經(jīng)》開篇就為“有”和“無”下了定義，無是指混沌初開之時，有是指萬物生發(fā)之際。“兩者同出而異名”，“有”和“無”本源相同，在城市建設中，發(fā)揮著同樣重要的作用。當前城市建設理念存在公共空間規(guī)劃不合理、開放不到位等問題，究其根本，正是因為沒有處理好“有”與“無”的關系。因此，破解“有”“無”矛盾，推動城市公共空間建設正是題中應有之義。

　　筑起城市“地基”，“有”就是建設城市公共空間。隨著城市化進程加快，城市人口數(shù)量急劇增加，城市面積不斷擴大，這也為城市的建設和管理帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。拔地而起的單元樓節(jié)省了人均占地面積的同時，也抹去了農(nóng)村大院的公共空間，坐在村口大樹下聊天的情景在城市中難以復原，城市人際關系越發(fā)淡漠，城市人口心理壓力也日漸增加。城市公園、小區(qū)活動中心、購物中心等場所，就是城市中的公共空間，城市規(guī)劃時以“化人”為目標，科學設計公共場所，完善公共場所的基礎設施，為市民創(chuàng)造一個可以“呼吸”的環(huán)境，正是解決當前不少城市心理病的一劑良藥。

　　打破城市“圍墻”，“無”就是共享城市公共空間。建設只是手段，卻不是目的，建設終究是為了使成果能讓人們共享。然而現(xiàn)實是不少公共空間不再“公共”，商業(yè)化、利益化趨勢明顯。社區(qū)文體活動室有時間限制、城市公園門票不菲、過度商業(yè)開發(fā)驅(qū)逐傳統(tǒng)氣息等問題嚴重制約了市民享受城市公共空間。月亮灣地下綜合管廊建設將所有管網(wǎng)納入地下，使地上道路平整、天空干凈，城市公共空間的發(fā)展?jié)摿Ρ对�。可見城市建設并不是一味投入、建設、更新基礎設施，而應該以人為本，考慮市民的需求，方能獲得最大效益。

　　有無相生，城市建設應當留好“虛空的部分”�！兜赖陆�(jīng)》中提到：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”老子認為，“有”與“無”看似對立，實則統(tǒng)一。城市建設同樣如此，“有”與“無”缺一不可。假如城市建設中規(guī)劃了公共空間，卻人為劃分區(qū)域，富人區(qū)和貧民區(qū)涇渭分明，就會如過去的圣保羅一樣，公共空間迅速衰敗，貧富差距進一步拉大，城市矛盾激化。反之，如果城市規(guī)劃共空間缺失，空談“共享”，則會導致對城市資源的無序爭奪，廣場舞大媽與籃球場少年的鬧劇會不斷重復上演。因此，城市建設應當統(tǒng)籌有無，既要配備公共設施，打造公共空間，也要留好“虛空的部分”，讓公共空間為城市人打開溝通和交流的大門。

　　“三十輻共一轂，當其無，有車之用也。埏埴以為器，當其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。”“有”是車輻，是黏土，是房屋，是城市建設的基礎;“無”將車輻連成車輪，將黏土塑為器具，將房屋鑿出門窗，是城市建設的意義。有無相生，城市公共空間才能真正成為城市中心靈的棲息地。