甜瓜生在苦蒂上，輝煌多在苦難中。熱衷于樂，樂很快就會被享盡；不怕吃苦，則既能體驗(yàn)到苦中之樂，又能使苦轉(zhuǎn)化為盡可能多的樂。
 

　　吃苦勵志，苦生芳華，苦盡甘來。世間事往往如此，甘苦、長短、興衰之間總是充滿辯證法。
 

　　明代劉基《苦齋記》一文，深刻闡明了“苦之為樂”和“苦生于樂”的道理，值得一讀。“苦齋者，章溢先生隱居之室也。”苦齋地處匡山之巔，所產(chǎn)之物性多苦，野蜂采花作蜜“初食頗苦難，久則彌覺其甘”，而且可以“已積熱，除煩渴之疾”；溪流中的小魚“味苦而微辛”，但“食之可以清酒”；往來山路難行，但可以倚修木而嘯，臨清泠而與樵歌相和答�？梢�，苦中往往隱藏著樂。
 

　　“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂。”苦齋主人告訴我們，那些膏粱子弟，安坐于華美宅邸里，口不嘗苦菜之味，身體不經(jīng)農(nóng)作之勞，睡覺蓋的是厚被褥，吃的是山珍海味，進(jìn)出乘坐轎子，他們這樣的經(jīng)歷，正是人們所說的“樂”吧！可一旦他們“運(yùn)窮福艾”，生活陷入困頓之時，可能早已喪失了生存能力。這不正是過去縱情享樂給今天帶來的苦難嗎？
 

　　甜瓜生在苦蒂上，輝煌多在苦難中。熱衷于樂，樂很快就會被享盡；不怕吃苦，則既能體驗(yàn)到苦中之樂，又能使苦轉(zhuǎn)化為盡可能多的樂�！犊帻S記》中很深刻地寫道：“吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”一棵樹木，如果筆直挺拔，總是先被砍伐；一口水井，如果過于甘甜，總是先被喝光。相反，路邊的李樹，卻能枝繁葉茂，就是因?yàn)樗�的果�?shí)是苦的。還有一則古訓(xùn)，講的也是類似道理：“苦言能益，苦味能養(yǎng)，苦錢能久，苦工能恒。”苦言是教誨之言，苦藥是治病之本，苦瓜是養(yǎng)生之菜，這正是苦的奧妙所在，悟透并勇敢嘗試這些“苦”，才能收獲恒久的“甜”。
 

　　“草木不經(jīng)霜雪，則生意不固；吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成。”毛澤東同志之所以能夠成為一代偉人，與他青年時期樂于“自討苦吃”是分不開的。烈日炎炎的盛夏，別人待在陰涼處搖扇避暑，他卻赤背頂著驕陽暴曬；北風(fēng)呼嘯的寒冬，別人躲在屋里取暖，他卻穿著單衣作“冷風(fēng)浴”……正如陸游《苦筍》詩中所寫：“人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。”人就要在事上練，刀就要在石上磨，大風(fēng)大浪才能培養(yǎng)大智大勇。
 

　　今天，我們黨要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，迫切需要黨員干部吃大苦、耐大勞，遇到挫折撐得住，關(guān)鍵時刻頂?shù)米。�扛得了重活，打得了硬仗，�?jīng)得住磨難。然而，也有少數(shù)黨員干部不愿在吃緊要緊處接受鍛打，最缺的就是吃苦精神、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。有的向往舒適，總想在大機(jī)關(guān)、辦公室待上一輩子；有的害怕出錯，抱著“佛系心態(tài)”，喜歡當(dāng)“太平官”，不愿承擔(dān)急難險重任務(wù)。這類思想行為，實(shí)質(zhì)上是不懂得“井以甘竭、李以苦存”的道理，參不透“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的辯證法。不到艱苦地區(qū)、復(fù)雜環(huán)境歷練，走不出“舒適區(qū)”，如何能夠中流擊水、浪遏飛舟？趙括紙上談兵、兩晉學(xué)士虛談廢務(wù)的歷史教訓(xùn)，難道還不夠深刻？
 

　　結(jié)得“千層繭”，練就“沖天翅”。對于生活中的強(qiáng)者而言，當(dāng)下經(jīng)歷的苦難挫折，往往會化作未來的幸福甘甜。對于黨員干部來說，只有多在吃勁崗位、重要崗位經(jīng)受磨煉，多在難事急事乃至“熱鍋上螞蟻”一樣的經(jīng)歷中接受摔打，多在火熱實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干，才能練就一副“鐵肩膀”，做到政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)，更好地為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量。（桑林峰）