新疆自古就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。多民族聚居是新疆歷史上民族分布的顯著特點(diǎn)。
 

　　史前時(shí)期新疆就是一個(gè)多人種混居的地區(qū)。這一時(shí)期新疆境內(nèi)的人類頭骨鑒定資料證明，當(dāng)?shù)鼐用窦扔袣W羅巴人種，也有蒙古人種，同時(shí)還存在著兩類人種的混合型，這表明這一時(shí)期新疆已經(jīng)不是單一人種的聚居地。
 

　　至漢代，活動(dòng)在新疆地區(qū)的民族則以塞人、月氏人、烏孫人、羌人、匈奴人和漢人為主。大約在公元2世紀(jì)中葉，鮮卑人進(jìn)入了新疆地區(qū)。402年，柔然人的勢力范圍向西延伸到了焉耆，柔然人也因之成為新疆古代民族之一。487年，役屬于柔然的高車西遷今吐魯番一帶建立了高車國，高車自然也成了新疆古代民族中的一個(gè)新成員。
 

　　隋唐時(shí)期加入新疆民族之列的主要有突厥人、吐蕃人、回紇人等。6世紀(jì)中葉起，逐步強(qiáng)大起來的突厥人于583年分裂為東、西兩個(gè)政權(quán)，西邊政權(quán)轄有包括今新疆在內(nèi)的西域地區(qū)。吐蕃是今天藏族的祖先。自662年后，吐蕃不斷興兵西域，由此吐蕃人也開始進(jìn)入新疆。744年建立的回紇汗國曾經(jīng)數(shù)次出兵協(xié)助唐朝與吐蕃爭奪西域，為后來回紇人（也稱回鶻人）的遷入打下了基礎(chǔ)。840年，一部分回紇人西遷今新疆地區(qū)。西遷新疆的回紇人和當(dāng)?shù)氐钠渌�族群不斷融合，為今天維吾爾族的形成奠定了基礎(chǔ)。
 

　　宋遼金元時(shí)期，新的民族成員的遷入并沒有停止。1124年，契丹貴族耶律大石率領(lǐng)一部分部眾西遷，建立了西遼政權(quán)，其轄境包括了今新疆及其以西地區(qū)。隨后的蒙古人于1217年統(tǒng)一了包括新疆在內(nèi)的中亞地區(qū)，由此大量蒙古人遷入新疆地區(qū)。蒙古人為統(tǒng)一新疆，征發(fā)大量的女真人、契丹人、漢人、西夏人前往新疆，其中有不少人留駐于新疆，成為新疆居民。
 

　　清朝初期，維吾爾人主要聚居在南疆及吐魯番、哈密等地區(qū)。后由于清朝招募維吾爾人赴伊犁地區(qū)屯田，分布區(qū)域逐步擴(kuò)大。哈薩克族由于受到沙俄侵?jǐn)_，不少人向內(nèi)遷徙至塔城、伊犁、阿勒泰、昌吉、瑪納斯、烏魯木齊、奇臺、木壘、巴里坤等地。在這些民族分布地區(qū)不斷擴(kuò)大的同時(shí)，滿族、達(dá)斡爾族、錫伯族、回族等也因各種原因遷入新疆。與此同時(shí)，從境外還遷入了烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等民族。
 

　　由上可知，新疆是多民族的共同家園，不僅包括現(xiàn)代居住在新疆的民族，也包括在歷史發(fā)展中已經(jīng)消失的民族，新疆絕不是哪一個(gè)民族專有的家園。
 

　　新疆多民族聚居格局的形成和演變過程，正是中華民族整體形成和演變的一個(gè)縮影。清代不僅奠定了近代中國的版圖，而且通過盟旗制度、行省制度等措施促進(jìn)了多民族國家的政治統(tǒng)一，也奠定了中華民族“多元一體”的基本格局。
 

　　新疆多民族聚居的格局是在各民族交往交流交融中逐步形成的，新疆各民族之間的交往交流交融可以在諸多方面體現(xiàn)出來。獨(dú)特的地理環(huán)境使南疆傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為主的綠洲經(jīng)濟(jì)和北疆游牧經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，而地處歐亞大陸通道又使各民族成為絲綢之路上的一個(gè)個(gè)站點(diǎn)，頻繁通過這些站點(diǎn)的人員和物資，連接起了歐亞大陸，還將各民族凝聚為一個(gè)整體。民族之間的交往交流交融促成了各民族的不斷發(fā)展壯大，諸如宋代的喀喇汗王朝、高昌回鶻王國，元代的察合臺汗國等，都是在各民族之間的密切交流和融合中出現(xiàn)的，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，無一例外地推動(dòng)了疆域內(nèi)各民族（族群）交往交流交融。
 

　　許多現(xiàn)在的民族，諸如維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、俄羅斯族等，也多是在歷史上眾多不同民族之間的融合過程中形成和發(fā)展起來的。在這個(gè)過程中，新民族的不斷遷入，一方面推動(dòng)了新疆多民族分布格局的發(fā)展，促成了新民族的誕生，諸如回紇的西遷為現(xiàn)代維吾爾族的形成提供了基礎(chǔ)；另一方面對穩(wěn)定新疆的局勢也起到了重要作用，進(jìn)而為各民族的發(fā)展提供了寬松的社會環(huán)境，諸如漢唐時(shí)期漢族的屯田戍邊、清代滿族、錫伯族、蒙古族的西遷等，都是當(dāng)時(shí)新疆社會穩(wěn)定所必須的。
 

　　新疆的眾多民族，包括歷史上已經(jīng)消失的民族，都為新疆的發(fā)展以及絲綢之路的興盛做出了突出貢獻(xiàn)，共同創(chuàng)造了燦爛的西域文明。歷史上新疆各民族與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、政治和文化交往交流交融的過程，也是各民族對中央政權(quán)的向心力和對中華文化的認(rèn)同感日益深化的過程，各民族日益緊密地結(jié)成文化相通、血脈交融、命運(yùn)相連的命運(yùn)共同體，中華民族命運(yùn)共同體意識也逐步形成并不斷得到加強(qiáng)。
 

　　長期以來，包括新疆地區(qū)各民族在內(nèi)的中華各民族，在面對外敵入侵時(shí)總是同仇敵愾、奮起抗?fàn)�、守望相助�?840年鴉片戰(zhàn)爭之后的100多年間，中國屢遭西方列強(qiáng)的侵略、欺凌。在國家面臨被列強(qiáng)瓜分，中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，西北地區(qū)的維吾爾、漢、回、蒙古、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等族人民，同全國各族人民奮起反抗、共赴國難。
 

　　面對沙俄的侵略，在塔城，19世紀(jì)50年代以安玉賢、徐天堯?yàn)槭椎乃�城各族礦工奮起反抗，一舉焚燒了沙俄在塔城的貿(mào)易圈，沉重打擊了侵略者的囂張氣焰，表現(xiàn)了各族人民不畏強(qiáng)暴、捍衛(wèi)祖國主權(quán)的英雄氣概。
 

　　阿古柏政權(quán)入侵新疆12年，依仗屠刀對新疆各族人民進(jìn)行野蠻的血腥統(tǒng)治。新疆各族人民用多種方式奮起抗?fàn)�。在喀什�?865年阿古柏攻入邊卡時(shí)，首先起來抵抗入侵者的是喀什周圍的柯爾克孜族人民。在和田，1867年阿古柏侵略軍攻擊時(shí)，和田軍民自發(fā)組織起來與侵略者戰(zhàn)斗，男女老幼一齊上陣，守城一個(gè)多月。庫車的維吾爾、回等各族人民英勇抗敵，擊斃了阿古柏的長子胡達(dá)·胡里伯克。
 

　　1875年，清政府決定收復(fù)新疆后，全疆各族民眾，帶著奶酪、牛羊迎接清軍�？κ哺翣柌�克阿布杜熱衣木等人主動(dòng)擔(dān)任西征軍向?qū)��？κ哺翣柹倘税莺咸岬热顺�便道翻越冰達(dá)坂，長途跋涉抵達(dá)北疆烏蘇，拜見清前敵帶兵大臣金順，請金順向駐塔城行營的代理伊犁將軍榮全呈遞“喀什噶爾伯克稟帖”，代表新疆各族人民，表達(dá)了心向祖國、渴望統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。生活在伊犁地區(qū)的錫伯族人民得知清軍進(jìn)疆，跋山涉水將糧食送至軍營。1877年4月，清軍將領(lǐng)劉錦棠率軍包圍了盤踞在達(dá)坂城的阿古柏軍隊(duì)。在兩軍對峙的關(guān)鍵時(shí)刻，城內(nèi)維吾爾族人民冒著生命危險(xiǎn)潛出城外，將重要情報(bào)送至清軍軍營。清軍抓住戰(zhàn)機(jī)打了一個(gè)勝仗，一舉收復(fù)了達(dá)坂城、托克遜等城鎮(zhèn)。在新疆各族人民的支持下，清朝軍隊(duì)僅僅用了一年半時(shí)間，就徹底摧毀了阿古柏的侵略政權(quán)，收復(fù)了新疆。
 

　　總之，歷史上長期交往交流交融形成的各民族血肉關(guān)系已經(jīng)將新疆各民族與中華民族大家庭融為一體，共同構(gòu)筑了中華民族共同體。近代，新疆各族人民同全國人民一道共同反侵略、反分裂的偉大斗爭，使中華民族命運(yùn)共同體意識得以升華，也使各族人民作為中國歷史主人的責(zé)任感得到了進(jìn)一步激發(fā)和增強(qiáng)，并成為邊疆治理強(qiáng)大的精神力量。
 

　　（作者為中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所研究員）