朱熹言:國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。一個(gè)國(guó)家的繁榮興盛與否，根本在于能否保障群眾基本權(quán)利，群眾幸福感、獲得感、滿意度能否提到提升。然而，在當(dāng)下社會(huì)中，有部分群眾卻難以享受到社會(huì)發(fā)展個(gè)改革成果，利益不能得到保障，訴求得不到很好的滿足，難以發(fā)出自己的聲音。究其原因在于執(zhí)政者的“不作為”、“亂作為”、“假作為”的一些行為和唯GDP發(fā)展的政績(jī)觀念，甚至有部分為政者徇私枉法，享樂(lè)主義融于頭腦之中，缺乏吃苦耐勞的可貴精神品質(zhì)，更缺乏能吃苦、愿吃苦、善吃苦的身體力行。因此，惟有用干部的辛苦才能換來(lái)群眾的幸福。

 

　　贏群眾幸福，干部要吃“學(xué)習(xí)苦”。學(xué)習(xí)不是一勞永逸之事，是一件苦差事。但選擇了學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，同樣也是選擇了吃苦。古人有“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”的學(xué)習(xí)典范。學(xué)貴有恒，鍥而不舍，領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)上也應(yīng)當(dāng)有“苦學(xué)”的基本態(tài)度。而當(dāng)前一些干部不善學(xué)習(xí)，無(wú)益于學(xué)習(xí)求職，甚至對(duì)問(wèn)題不求甚解，在對(duì)待新時(shí)代的新問(wèn)題時(shí)茫然無(wú)知，屢次發(fā)生決策失誤和群體性實(shí)踐。因此，干部要從思想上樹(shù)立學(xué)習(xí)思想，善于從人民群眾身上和實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，多換位思考，站在群眾立場(chǎng)上思考和解決民生問(wèn)題。堅(jiān)守精神家園，永葆政治本色。

 

　　贏群眾幸福，干部要吃“實(shí)踐苦”。改革發(fā)展取得成功、社會(huì)民生的改善，都是在實(shí)踐中干出來(lái)的。如果在實(shí)踐中喊口號(hào)、對(duì)做實(shí)事指手畫(huà)腳，難以得到群眾的認(rèn)可。干部在工作當(dāng)中要求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，不以虛假政績(jī)欺上瞞下，要以人民群眾的幸福而吃苦奉獻(xiàn)。干部還需要踐行黨的群眾路線，深入基層，深入尋常百姓家，了解群眾所思所想，與群眾一吃塊苦、一塊過(guò)日、一塊干活，在共同努力和奮斗當(dāng)中加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系，全身心投入群眾工作當(dāng)中。以苦干踐行“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的精神，以工作刻苦，換群眾生活幸福。

 

　　贏群眾幸福，干部要吃“生活苦”。“子帥以正孰敢不正，其身正不令而行，其身不正雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)干部要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)”，始終堅(jiān)持““三嚴(yán)三實(shí)”的工作和生活作風(fēng)，樹(shù)立高尚的人生追求和高尚的生活素養(yǎng)，牢固確立為民務(wù)實(shí)清廉的政治追求。做到為官知足，不要被欲望占據(jù)頭腦。清正廉潔官本分，執(zhí)政為民黨根基，干部要以自身的清正廉潔換取老百姓口碑，以自己的無(wú)私奉獻(xiàn)在群眾心中建立起豐碑。為官發(fā)財(cái)，二者不可兼得焉，想要真正踏實(shí)為官就需要摒棄不當(dāng)私欲。正所謂無(wú)欲則剛，只有放下享樂(lè)，才能真正做好為民做主。

 

　　“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，鄭板橋以“枝葉關(guān)情”作為自己的為官之道，想民所想，急民所急，解民所困。唯有官員愿吃“學(xué)習(xí)苦”、“實(shí)踐苦”、“生活苦”，以自身的辛勤辛苦，才能讓百姓福祉得到提升，切實(shí)提高百姓的歸屬感、安全感和獲得感，最終增加百姓幸福感。行為民之大道，開(kāi)萬(wàn)世之太平。