家是故鄉(xiāng)，是自己出生之地；家是他鄉(xiāng)，是夢(mèng)想奮斗之地。故鄉(xiāng)既是鄉(xiāng)愁，家還是詩和遠(yuǎn)方。“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”李白借月寄情，思想故鄉(xiāng)；蘇軾憑切身遭遇深有感觸道“此心安處是吾鄉(xiāng)”，白居易以親身體驗(yàn)大為喟嘆曰“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”古人以文寄情，心安之地……由此來看，“心安即家”。

 

　　心歸故鄉(xiāng)，必固其根本，心歸文化之根。加強(qiáng)文化建設(shè)，驅(qū)逐鄉(xiāng)村與城市精神貧瘠，提高文化凝聚力，用文化加強(qiáng)身份認(rèn)同，以文化構(gòu)建心靈之鄉(xiāng)。伴隨著城市崛起，鄉(xiāng)村振興，既造就經(jīng)濟(jì)奇跡，也造就春運(yùn)奇觀。游走在鄉(xiāng)村與城市的游子，在享受著發(fā)展的紅利，同時(shí)也難尋歸處。城市難留，鄉(xiāng)村難回。在城市，面對(duì)文化背景差異，造就了本地人和外地人的身份差異，游子難以融入城市。并且，面臨現(xiàn)代化發(fā)展，鄉(xiāng)村民居破敗，民俗遺失，道德滑坡，鄉(xiāng)村比城市更冷漠，鄉(xiāng)村再也不是記憶里的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)愁之情難以寄托，回鄉(xiāng)之路道阻且長。這既是肉體的居無定所，也是靈魂的顛沛流離，這不僅僅關(guān)系到中國人千百年來“安土重遷”的文化傳統(tǒng)，更是因?yàn)榫�神世界匱乏，文化凝聚力的下降，讓本地人與外地人出現(xiàn)隔閡，讓鄉(xiāng)村難容鄉(xiāng)愁。因此，鄉(xiāng)村要保護(hù)文化遺產(chǎn)，留住古建筑，留住民風(fēng)，追尋記憶，同時(shí)，城市加大文化娛樂生活建設(shè)力度，用文化活動(dòng)構(gòu)建心靈的橋梁，凝聚人心。讓鄉(xiāng)村與城市文化安撫游子之心，此處安心即吾鄉(xiāng)。

 

　　心放何處，必浚其泉源，心歸情感之源。加強(qiáng)民生建設(shè)，驅(qū)逐社會(huì)冷漠，用政策留住身心，用感情、溫情、真情溫暖人心。亞里士多德說：“人們來到城市，是為了生活；人們居住在城市，是為了生活得更好。”城市是人類生活的載體、是文明的載體，更是情感的依托。但伴隨城市化建設(shè)，中國社會(huì)逐漸從熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型，這既是時(shí)代的進(jìn)步也是社會(huì)的危機(jī)。城市發(fā)展吸納大量人口，但與此同時(shí)，城市資源無法滿足公民需求。無論是建設(shè)城市，保障基本服務(wù)的外來務(wù)工人員還是外來高端人才，在城市均難以享受醫(yī)療資源、教育資源等公共資源，政策的區(qū)別對(duì)待寒了游子的心。面臨資源競(jìng)爭(zhēng)，少數(shù)本地居民向游子投來異樣的眼光，造成社會(huì)分化和隔離，加劇了社會(huì)矛盾，對(duì)立的關(guān)系傷了游子的情。因此，將心比心，天下大同，逐步加大優(yōu)質(zhì)資源的供給，完善與民生密切相關(guān)的公共服務(wù)是關(guān)鍵，只有在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓“新老居民”共享社會(huì)資源，提高居民幸福感、獲得感、安全感，促進(jìn)社會(huì)融合，暖游子之心，讓心有歸處。

 

　　家是安身立命之所，是安放心靈的宮殿。家在農(nóng)村還是在城市幵不很重要，關(guān)鍵在于它是否擁有能驅(qū)逐精神貧乏的文化凝聚力。在城市打拼是不少人的上上之選，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)同樣蘊(yùn)藏著無限可能。不同于讀書考試時(shí)的事事都有標(biāo)準(zhǔn)答案，充滿更多選擇與可能的多元社會(huì)告訴我們奮斗的青年人：人生的道路本沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。無論在城市為了夢(mèng)想打拼，還是回家鄉(xiāng)伴著父母朝九晚五地生活，相信無論在哪里都會(huì)“此心安處是吾鄉(xiāng)”。