2021年湖南省考常識(shí)積累：90個(gè)中國(guó)文化典故
行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天湖南公務(wù)員考試網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“90個(gè)中國(guó)文化典故”。
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1、爛柯
任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了�；氐郊�，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。
2、尺素
語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。
宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”
3、金烏
傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。
唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開。”
4、巴歌
亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。
唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。
5、三徑
西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、 求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
6、獻(xiàn)芹
也說(shuō)“芹獻(xiàn)”�！读凶�·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
7、長(zhǎng)亭
古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭” 成為送別之地的代稱。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”
8、比翼鳥、連理枝
傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹枝，比喻恩愛夫妻。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”
9、雙鯉、雙魚
古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。
古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。
10、東山高臥
東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”
11、杜康
傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
12、懷橘
指孝順雙親。典故出自《三國(guó)志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”
宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。”
13、還珠
古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
14、汗青
古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。
宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
15、紅豆
南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
16、畫眉
西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。
唐朱慶馀《近試上張 水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”
17、紅葉
代稱傳情之物。
朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”
據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后借指以詩(shī)傳情。
元高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”
18、勞歌
在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)， 滿天風(fēng)雨下西樓。”
19、謝家
在詩(shī)詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。
�、儆弥x安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。” 這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”
�、谥干剿�(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)， 傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
20、夢(mèng)蝶、化蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。
唐李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
21、青鳥
傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。
唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”
22、長(zhǎng)城
南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。
宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
23、桑榆
傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。
唐王勃 《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚。”
24、射天狼
天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
25、登高
重陽(yáng)有登高習(xí)俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
26、黍離
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢?rdquo;
27、商女
語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”
28、投筆
東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。
宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”
29、陽(yáng)關(guān)
古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。
唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎。”
30、折柳
漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。
唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。”
31、折腰
陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。
唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
32、哀鴻
比喻悲傷苦痛、流離失所的人。
清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”
33、斑竹
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。后就用“湘妃斑竹、湘妃竹”等寫憂愁悲傷的相思之情。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
34、白云蒼狗
亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣， 斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像蒼狗。
35、采薇
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”
36、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。唐李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”
37、冰心、冰雪
�、僖员┑木К摫扔餍闹镜闹邑�、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”
�、诟邼嵉男男�，古人用“清如玉壺冰”。比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
38、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷。
39、嬋娟
原指姿態(tài)美好，多用來(lái)形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋。
宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”
40、柳營(yíng)
指軍營(yíng)，《史記》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞 夫許可，方可入營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”
41、楚帳、楚歌
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！比喻孤軍被圍或處境窘迫。
唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌。”
42、雕蟲
語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。
唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章 何處哭秋風(fēng)？”
43、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
唐杜牧《贈(zèng) 別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
44、風(fēng)騷
原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。
毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
45、古樂(lè)曲
�、訇P(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。
王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”
�、诿坊�——曲調(diào)名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。” 由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。
�、勰奚延鹨虑�——相傳是唐玄宗改變的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)起來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”
�、芎笸セ�——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”
�、輻盍�——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從 梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。
唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”
唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?rdquo;
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。
唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。”
�、吒呱搅魉�——也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山、流 水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后， 伯牙嘆無(wú)知音感知樂(lè)曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”
辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
46、破鏡重圓
樂(lè)昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚，比喻夫妻失散后重新相會(huì)。
唐羅虬《比紅兒詩(shī)》之五十八：“紅兒若向隋朝見，破鏡無(wú)因更重尋。”
47、鴻鵠
《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”
48、碧血、化碧
《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。” 萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话?他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
49、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、 杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。
李白：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”
秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”
50、寒食
節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。
唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”
51、東籬
語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。
宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
52、雞黍
子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍” 專指招待客人的飯菜。
唐孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
53、昆山玉
比喻杰出的人才。
唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。”
54、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方， 且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。”
55、柳岸
古人送別有折柳的習(xí)慣，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。
宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;
56、南浦
指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)代指送別地。
宋范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”
57、南冠
指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”
唐李白《留夜 郎聞不預(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。”
58、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜。” 形容男女小時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
59、青眼
相傳三國(guó)魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對(duì)所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看， 表示輕視或憎恨；對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。
杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
60、請(qǐng)纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后比喻殺敵報(bào)國(guó)。
宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
61、秦晉
春秋時(shí)，秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”�！段鲙洝返诙镜谝徽郏�“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
62、琴瑟
比喻夫妻感情和諧，《詩(shī)經(jīng)》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
63、問(wèn)鼎
春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師， 楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂意“問(wèn)鼎”比喻篡奪政權(quán)，今常比喻謀求奪得。
64、五柳
陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”后來(lái)，五柳成了隱者的代稱。
65、吳鉤
泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍， 無(wú)人會(huì)，登臨意。” 通過(guò)看吳鉤、拍欄桿，表達(dá)了自己意欲投效祖國(guó)、建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的詩(shī)意情懷。
66、樓蘭
樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故 “樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?/div>
唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不破樓蘭終不還。”
67、告期
又稱請(qǐng)期，俗稱選日子。中國(guó)古代婚姻制度六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。請(qǐng)期儀式歷代相同，即男家派使進(jìn)去女家請(qǐng)期，送禮，然后致辭，說(shuō)明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復(fù)命。
68、執(zhí)牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。在《左傳》記載：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
69、北辰
原指北極星。《爾雅》中說(shuō)：“北極謂之北辰。”后用來(lái)喻指國(guó)君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。”
70、莼鱸之思
指家鄉(xiāng)風(fēng)味，典出《晉書·張翰傳》：“翰因秋風(fēng)起，乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸 魚膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。” 后來(lái)的人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登 建康賞心亭》云；“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”
71、辭第
典出《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》�；羧ゲ∞o去君王賞賜的宅第。表現(xiàn)了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風(fēng)度和以國(guó)家為重的愛國(guó)思想。后又以“辭第”比喻為國(guó)忘家的愛國(guó)精神。唐杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
72、雞口牛后
《戰(zhàn)國(guó)策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
73、歲寒三友
指松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
74、秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切�！段鲙洝返谌镜诙郏�“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。
75、三尺
�、俅阜�，古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。
�、谥竸�，劍長(zhǎng)約三尺，故用來(lái)代稱劍�！稘h書》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
76、神器
指帝位、政權(quán)�！独献印罚�“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。”
77、青衿
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領(lǐng)也， 學(xué)子之所服。”因此用它指讀書人。唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。
78、陶朱
春秋時(shí)期越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫主勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此用陶朱公或陶朱來(lái)代指富商。
79、詠絮才
東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來(lái)比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。如《紅樓夢(mèng)》第五回“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉 非凡的吟詩(shī)才華。
80、逐鹿
《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。” 后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。
81、金鑲玉
西漢末年，王莽篡權(quán)威逼孝元太后交出和氏璧，太后不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，和氏璧損去一角。王莽急命能工巧匠用黃金鑲上缺角，補(bǔ)成“金鑲玉璽”， 即“金鑲玉”。指珍奇之物。
82、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/div>
《后漢書·王霸傳》中記載，東漢時(shí)期，劉秀路過(guò)潁陽(yáng)時(shí)接納了王霸等人，王霸隨他參加昆陽(yáng)之戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功。后來(lái)劉秀被王郎打敗，跟隨他的人紛紛離去，只是王霸仍忠心侍主。劉秀不由感慨道：“過(guò)去在潁陽(yáng)跟隨我的人都跑光了， 只有你還跟著我為我出力，真是只有在疾風(fēng)中才能識(shí)別出堅(jiān)韌之草啊。” 比喻只有在危難之中才能驗(yàn)證出堅(jiān)強(qiáng)之人。
83、黃鐘瓦釜
屈原在《九章·卜居》中有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”一句，意即“鐘被砸爛并被拋置一邊，卻把泥制的鍋敲得很響”，暗指有才德的人被棄置不用，而無(wú)才德的平庸之輩卻居于高位。代指賢才與庸才。
84、鯨吞
《舊唐書·蕭統(tǒng)等傳論》中記載有“自隋朝維絕，郡縣瓜分，小則鼠竊狗偷，大 則鯨吞虎踞。”意思是：隋朝末年，人們不堪忍受隋煬帝楊廣的橫征暴斂，全國(guó)三分之二的地方發(fā)生暴亂，小的像鼠狗那樣奔竄偷盜占村占寨，大的像鯨魚吞食老虎盤踞那樣占州占縣，到處是豪強(qiáng)割據(jù)、相互兼并之事。指食量奇大，也用來(lái)比喻侵吞土地。
85、拙荊
舊時(shí)對(duì)自己妻子的謙稱，又作山荊、荊室或簡(jiǎn)稱為荊。
荊為一種灌木，在古代還用來(lái)制作婦女的發(fā)釵，稱為荊釵。荊釵布裙，指以荊枝為釵，粗布為裙，形容婦女簡(jiǎn)陋寒素的服飾。后來(lái)還演變成對(duì)自己妻子的謙稱。
另說(shuō)，東漢梁鴻妻孟光生活簡(jiǎn)樸，以荊枝為釵，因以拙荊謙稱妻子。
86、等身
典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
87、西席
典出《稱謂錄》，代指老師。
88、公子
《儀禮·喪服》中記載，諸侯之子、女均可稱公子。“公”有王公之意，所以豪門貴族的子女均可稱公子，有時(shí)也作特別區(qū)分，即“公子”與“女公子”。后指讀書人�，F(xiàn)泛指年輕男子。
89、二把刀
源于壘墻的泥水工匠。人們將技術(shù)最好的泥水匠稱為“頭把刀”，頭把刀常常壘墻角，即“把垛子”。技術(shù)不夠好，能勉強(qiáng)湊合的遂被稱為“二把刀”。指雖非外行但技藝稍差之人。
90、春蘭秋菊
《楚辭·九歌·禮魂》中寫道：成雙成對(duì)的人兒，手持鮮花按照鼓聲翩翩起舞， 他們互相把最美麗的花獻(xiàn)給心愛的對(duì)方。美麗盛裝的人兒，唱著動(dòng)聽的歌曲，好比春有蘭花，秋有菊花，各有各自的美，不能并論，這些美都是持久存在的。比喻各有專長(zhǎng)、各有值得贊美之處。
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