社會善治方能天下大治。古來名儒宿士不苛求顯于盛世而求于生于治世，成為治世之能臣，就在于治世之下，萬物更新，人才涌現(xiàn)，擁有蓬勃的發(fā)展活力，而當(dāng)下的中國也正是如此。當(dāng)然，我們也應(yīng)清醒，治世不會無故而來，呼喚我們的治理之慧。讓我們攜手共筑社會治理之慧，不斷提升社會治理效能。

 

　　社會治理之慧應(yīng)因地制宜。浙江安吉余村在賣石灰石成為首富村后，壯士斷腕發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，點贊并創(chuàng)新提出兩山論引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展;河南洛陽重渡溝村以前是貧困村，利用資源奮起直追發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，成為遠(yuǎn)近聞名的富裕村。揭陽積極創(chuàng)新和提升社會治理能力，堅決嚴(yán)厲打擊危害群眾利益、影響社會穩(wěn)定的各類違法犯罪，著力解決群眾關(guān)注的社會熱點問題，努力打造共建共治共享的社會治理新格局，不斷提升老百姓的獲得感、幸福感和安全感。無論是鄉(xiāng)村、企業(yè)還是城市的發(fā)現(xiàn)，不結(jié)合實際就不可能有正確的發(fā)展途徑。行遠(yuǎn)必先修其近，登高必先修其低，只有在自身的資源的充分挖掘上才能實現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展。

 

　　社會治理之慧應(yīng)因人施策�？倳�記強(qiáng)調(diào)指出：“治國安邦重在基層，基層是一切工作的落腳點，社會治理的重心必須落到城鄉(xiāng)、社區(qū)。”這一重要論斷充分表明了，黨的工作最堅實的力量支撐在基層，最突出的矛盾和問題也在基層，必須把抓基層基礎(chǔ)作為長遠(yuǎn)之計和固本之舉。當(dāng)下，我們在農(nóng)村廣泛推行村民自治制度，就是讓群眾當(dāng)家做主，積極參與到社會治理中來;我們在文藝傳播中一改演了就走的習(xí)慣，而是把技藝傳授給村民，培養(yǎng)文藝愛好者，讓民間文化傳播更具活力。求木之長者必先固其根本，欲流之遠(yuǎn)著必浚其泉源，社會治理的的根本就在于人民，讓我們多措并舉激發(fā)群眾的廣泛參與度，共同助力社會善治。

 

　　社會治理之慧應(yīng)制度統(tǒng)籌。無規(guī)矩不成方圓，有了規(guī)矩，群眾才會自我管理、自我約束，政府也能更加規(guī)范自我的行為。相反，沒有規(guī)矩則造成了諸多的社會亂像，諸如亂丟亂放、占道經(jīng)營影響了生活環(huán)境的改善;一言堂、拍腦袋決策則造成了政府公信力的下降。善治側(cè)重動態(tài)的治理過程，要求把制定良好的法律付諸實施，將法治作為治國理政的基本方式，通過憲法、法律的統(tǒng)治實現(xiàn)良法的價值追求。良法本身不是目的，制定良法是為了發(fā)揮法律在規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、平衡社會利益、化解社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定等方面的作用，最終達(dá)到善治的目標(biāo)。

 

　　從善如登，從惡如崩，社會善治不可能一蹴而就。但是我們已經(jīng)邁出了堅定的發(fā)現(xiàn)步伐：互聯(lián)網(wǎng)加政務(wù)，最多跑一次改革，村名自治制度讓我們不斷心喜得發(fā)現(xiàn)我們離社會大治的夢想越來越近。我們擁有大好青春，更不應(yīng)該妄自菲薄，應(yīng)努力為中國號這叟航船努力貢獻(xiàn)自己的力量!