佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結(jié)冤仇，同時(shí)更是培養(yǎng)自己的大慈悲心。所謂“無(wú)緣大慈，同體大悲”，是從不殺生上來(lái)培養(yǎng)，幫助我們明心見性，這條戒律有這么大的功德。殺生業(yè)障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因?yàn)橐粋�(gè)好殺的人，嗔恨心必定重，嗔恨心重的人，念佛怎么會(huì)得一心？修禪怎么會(huì)得禪定？所以佛法把不殺生列為一切戒條里第一條戒，是有道理的。

 

　　因此，上至諸佛圣人師僧父母，下至蜎飛蠕動(dòng)，微細(xì)昆蟲，凡有命者，不得故殺。

 

　�。ǘ�）不偷盜

 

　　“不與取”就是偷盜，不與取是別人沒有同意、沒有答應(yīng)，你就取來(lái)，這就犯偷盜。我們沒有得到別人同意，隨便把別人東西移動(dòng)，都是偷盜，不一定說(shuō)據(jù)為己有才是偷盜。如我的書放在桌子上，你沒有得到我同意，故意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷盜。

 

　　戒律訂得非常微細(xì)，就是一草一物、一針一線，再微小的東西都不可以偷盜。若常住物，若信施物，若僧眾物，若官物，民物，一切物，或奪取，或竊取，或詐取，乃至偷稅、漏稅等，皆為偷盜。此不與取戒，以盜僧物的罪過(guò)最重。

 

　　這一條戒是幫助我們修學(xué)清凈的布施，幫助我們放下身心世界，使我們恢復(fù)自性清凈心。無(wú)偷盜之事發(fā)生，社會(huì)既可安寧，個(gè)人與家庭也能得到幸福。

 

　�。ㄈ�）不邪淫

 

　　即舉止文明，通情達(dá)理。不邪淫是指在家人，居家學(xué)佛，未能全斷淫欲，只許于正常夫婦間行之，此外與一切男女不得行淫。即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。

 

　　能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。邪淫會(huì)危害家庭的和諧，損害身心健康，傷及子女及他人，乃至身敗名裂，有害于安定團(tuán)結(jié)。

 

　�。ㄋ模┎煌�語(yǔ)

 

　　不妄語(yǔ)就是不欺騙他人，凡不如心想而說(shuō)，皆是妄語(yǔ)。妄語(yǔ)有大�。喝缫�、聞、覺、知說(shuō)不見聞?dòng)X知；不見、聞、覺、知說(shuō)見聞?dòng)X知等，是名小妄語(yǔ)；可通懺悔。若未證圣果，而說(shuō)我得須陀洹果9等；乃至實(shí)未得定、見好相等，而說(shuō)得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語(yǔ)，犯則罪重，是不可悔。

 

　　如能遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，便能做到誠(chéng)實(shí)不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實(shí)為得樂之道。如果欺騙人，定會(huì)失去信任，斷送自己的前程，其實(shí)是害自己。

 

　�。ㄎ澹┎伙嬀�

 

　　酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告眾或告師長(zhǎng)后方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。制酒、酤酒，尤非所應(yīng)。

 

　　不飲酒這一條戒是屬于遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預(yù)防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后會(huì)做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。過(guò)分飲酒必定誤事，且有害健康。社會(huì)上許多犯罪與酒幾乎都是關(guān)聯(lián)的。不飲酒則身心安定，平安無(wú)事，且能節(jié)省一筆開支。

 

　　五戒中，于殺盜淫飲酒不作者，為身善律儀，妄語(yǔ)不犯，是口善律儀。隨分受，皆得戒律儀。受持五戒，能遠(yuǎn)離修習(xí)善法的障難，具足增長(zhǎng)善法的順緣�！斗ň淦┯鹘�(jīng)》說(shuō)：“戒德可持怙，福報(bào)常隨已，見法為人長(zhǎng)，終遠(yuǎn)三惡道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持戒人。”嚴(yán)持五戒，為得一切戒的根本，證得一切無(wú)漏功德和圣果所依處。

 

 

　　1、下列哪一項(xiàng)不屬于五戒之一（  ）。

 

　　A.不殺生

 

　　B.不妄語(yǔ)

 

　　C.不吸煙

 

　　D.不飲酒

 

　　【解析】C。中國(guó)大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒。為佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持。C項(xiàng)不屬于其中。