文藝復(fù)興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

 

　　“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱(chēng)為“文藝復(fù)興”。

 

　　文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。

 

　　文學(xué)界代表人物-

 

　�。�1）但丁

 

　　文藝復(fù)興的先驅(qū)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》。

 

　　但丁被譽(yù)為中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他所創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》（全詩(shī)為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》），明確表達(dá)了自己對(duì)天主教會(huì)的厭惡，率先對(duì)教會(huì)提出批評(píng)。

 

　　（2）彼特拉克

 

　　意大利詩(shī)人，他不僅是人文主義的奠基者，而且也是近代詩(shī)歌的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“人文主義之父”。

 

　�。�3）喬萬(wàn)尼·薄伽丘

 

　　意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。

 

　　美術(shù)界代表人物-

 

　　（1）列奧納多·迪·瑟·皮耶羅·達(dá)·芬奇

 

　�。ㄒ�?yàn)樗�是一個(gè)全才，所以他也被稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖間圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。

 

　�。�2）拉斐爾·桑西，意大利畫(huà)家。

 

　　原名拉法埃洛·圣喬奧。他的一系列圣母畫(huà)像，和中世紀(jì)畫(huà)家所畫(huà)的同類(lèi)題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。其中最有名的是《帶金鶯的圣母》、《草地上的圣母》和《花園中的圣母》。代表作為《卡斯蒂廖內(nèi)像》和《披紗女子像》。

 

　�。�3）米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂

 

　　意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。代表作《酒神巴庫(kù)斯》、《哀悼基督》、《大衛(wèi)》、《摩西》、《被縛的奴隸》、《垂死的奴隸》、圣洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕和《末日審判》。

 

 

　　被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”的是：（     ）

 

　　A.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾

 

　　B.達(dá)·芬奇、泰戈?duì)�、拉斐�?/div>