伴隨著脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，鄉(xiāng)村振興也悄然揭開面紗，然則鄉(xiāng)村振興作為一項(xiàng)國家戰(zhàn)略在歷年來的中央一號(hào)文件均有體現(xiàn)，三農(nóng)問題一直是國家關(guān)注的重點(diǎn)。鄉(xiāng)村的建設(shè)是縮小我國貧富差距，走社會(huì)主義道路必行之舉，但任何行為的指引必須要有意識(shí)形態(tài)乃至制度法律的保障，故而鄉(xiāng)村振興，法治同行;但鄉(xiāng)村基層僅靠法治則難效，獨(dú)依德治而無威，所以法德并重，德法兼用才是鄉(xiāng)村振興過程中的一劑良藥也是一劑猛藥。

 

　　“國無恒強(qiáng)無恒弱，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”法治是歷代國家建設(shè)不可或缺的重要組成部分，申不害教韓昭侯以“術(shù)治”而韓國強(qiáng)，“李悝變法”而魏國盛，“商鞅變法”而秦一統(tǒng)于天下，這無疑說明了法治的重要性。新中國成立之初的《共同綱領(lǐng)》到《中華人民共和國第一部憲法》，再到中國特色社會(huì)主義法律體系的逐步完善，法律所發(fā)揮的作用無可替代。新中國作為法律的設(shè)立者，執(zhí)行者，遵守者，親歷者;在建國短短72年內(nèi)取得了如此大的成就， 也從側(cè)面印證了法律對個(gè)人，民族，國家的引領(lǐng)和保障。“制治于未亂，保邦于未危”說的也正是這個(gè)道理。在鄉(xiāng)村振興的建設(shè)中必須要有法治基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，才有利于建設(shè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

 

　　“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。”德治是歷代統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的教化，文景之治的黃老無為，提倡著勤儉節(jié)約，勸課農(nóng)桑才有了漢武帝的北擊匈奴，四海之內(nèi)莫不臣服;也是有了唐太宗的文教復(fù)興，尊重邊俗，教化萬民才有了“貞觀之治”，自新中國成立以來，我們積極地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推行教化，用優(yōu)秀的中華民族偉大精神內(nèi)涵，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用最樸素最有價(jià)值的道德理念來約束和武裝我們自己，才有了泱泱大國，禮儀之邦，改觀了西方歐美國家對我們的刻板印象。所以鄉(xiāng)村振興僅僅依靠法律是不夠的，在偏遠(yuǎn)的村莊，信息傳遞不發(fā)達(dá)的地區(qū)，能夠依靠的不僅僅是生硬的法律還有鮮活的道德，有著優(yōu)秀遺存的村規(guī)民約，風(fēng)俗習(xí)俗，傳統(tǒng)美德。故而鄉(xiāng)村振興強(qiáng)調(diào)德治是“法雖安天下，德更潤人心”。

 

　　“治國之本有二： 刑也，德也。二者相須而行，相待而成矣。”德治和法治在鄉(xiāng)村振興工作中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。早在漢代就有吸秦之教訓(xùn)，維持較為長久的強(qiáng)盛，也是因?yàn)闈h代的綜合治理國策“德法并用”，在我們國家也是如此 “依法治國，以德治國”也作為一項(xiàng)基本國策而實(shí)施;所以鄉(xiāng)村振興 ，法治同行 ，德法并重，才能基業(yè)長青。想要在鄉(xiāng)村工作中發(fā)揮德治和法治的作用，就要正確認(rèn)識(shí)他們的關(guān)系，兩者缺一不可，相輔相成。習(xí)總書記說：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。”法律是社會(huì)主義道德的底線和后盾，凡是法律禁止的，通常也是社會(huì)主義道德反對的;凡是法律鼓勵(lì)的，通常也是社會(huì)主義道德支持的。我們一方面要在鄉(xiāng)村工作中發(fā)揮法律的懲戒，保障，引領(lǐng)作用，另一方面也要弘揚(yáng)美德義行，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹，保留鄉(xiāng)賢文化，引導(dǎo)價(jià)值取向;只有這樣才能讓善治之風(fēng)輕撫群眾的心田，埋下崇德尚法的種子。