2023年湖南公務(wù)員考試常識(shí)累積：中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)
行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天湖南公務(wù)員考試網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)”。
1、中國(guó)古代書(shū)籍、戲劇的“綽號(hào)”
四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》
四大名著：《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》
四庫(kù)全書(shū)：全稱(chēng)《欽定四庫(kù)全書(shū)》，分“經(jīng)、史、子、集”四部，故名四庫(kù)。
六子全書(shū)：《老子》《莊子》《列子》《荀子》《揚(yáng)子法言》《文中子中說(shuō)》
春秋三傳：《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》
樂(lè)府雙璧：漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭詩(shī)》
史學(xué)雙璧：《史記》《資治通鑒》
三史記：魏晉南北朝以《史記》、《漢書(shū)》、《東觀漢記》為三史。唐開(kāi)元以后，因《東觀漢記》失傳，乃以《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》為三史。 “三史”加上《三國(guó)志》，稱(chēng)為“四史”。
三吏：唐朝詩(shī)人杜甫：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》
三別：唐代詩(shī)人杜甫：《新婚別》、《無(wú)家別 》、《垂老別》
三言二拍：“三言”、“二拍”是指明代五本著名傳奇小說(shuō)集的合稱(chēng)。”三言“指《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。“兩拍”指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。
晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元（也稱(chēng)李寶嘉）《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳研人（也稱(chēng)吳沃堯）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�；ā�
四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》
2、中國(guó)古代文化知識(shí)
書(shū)法四體：正、草、隸、篆
文房四寶：筆、墨、紙、硯
山水陰陽(yáng)：山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰
伯（孟）仲叔季：伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
六義指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的分類(lèi)；賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。風(fēng)，指詩(shī)能譏刺上政，有諷刺的作用；雅是正的意思；頌是贊美神明的歌舞曲。賦，指鋪敘直說(shuō)的寫(xiě)作方法；比，是比喻；興，起的意思，指詩(shī)歌有“感發(fā)志意”的作用。
三元是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)的合稱(chēng)。三元節(jié)為農(nóng)歷正月十五、七月十五與十月十五，故“元”是農(nóng)歷十五的意思。三元又是解元（鄉(xiāng)試）、會(huì)元（會(huì)試）、狀元（殿試）的合稱(chēng)。
3、中國(guó)古代詩(shī)人的“綽號(hào)”
大李杜：李白、杜甫
小李杜：李商隱、杜牧
初唐四：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
北宋文壇四大家：王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)
北宋四大書(shū)法家：“蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄”，人們稱(chēng)為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅(jiān)勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉，各具儀態(tài)，堪稱(chēng)精品。
南宋詩(shī)壇四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤
元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。
楷書(shū)四大家：唐朝歐陽(yáng)詢(xún)(歐體)、顏真卿(顏體)、柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(fǔ)(趙體)
建安七子：漢建安年間：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨
千古文章四大家指的是韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修、蘇軾。其完整句是張鵬翮撰蘇姓宗祠用聯(lián)：“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”。（一門(mén)父子三詞客：蘇洵、蘇軾、蘇轍）
蘇門(mén)四學(xué)士：“黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒”四人合稱(chēng)。都出自蘇軾門(mén)下，最先將此四人并稱(chēng)加以宣傳即蘇軾本人。他說(shuō):“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨(dú)先知。”（《答李昭玘書(shū)》）。另，蘇門(mén)四學(xué)士又和陳師道、李廌合稱(chēng)蘇門(mén)六學(xué)士。
4、中國(guó)各個(gè)時(shí)期代表人物的主要觀點(diǎn)
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”，主張“禮”，維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵占農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。
魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想�！吨芤住贰ⅰ独献印�、《莊子》稱(chēng)之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無(wú)為、門(mén)閥專(zhuān)政，主要活動(dòng)在洛陽(yáng)。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛道的觀點(diǎn)。
理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱(chēng)之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。
元朝的鄧牧：自稱(chēng)“三教外人”，著書(shū)大膽否定封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，其非君思想，對(duì)明清進(jìn)步思想家有一定影響。
明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是中國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。
明末清初：
�、冱S宗羲。在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
�、陬櫻孜�。明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國(guó)利病書(shū)》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專(zhuān)制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。
�、弁醴蛑�。他是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點(diǎn)，朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
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