行為心理學(xué)研究表明，21天以上的重復(fù)會形成習(xí)慣；90天的重復(fù)，則會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。這啟示人們，在時間的累積與行為的重復(fù)之中，蘊藏著慣性的力量。不禁聯(lián)想到《資治通鑒》記載的一則故事。戰(zhàn)國時，魏國國君安釐王與孔子第六世孫孔子順談及某人，認(rèn)為此人有作秀之嫌。對此，子順回答：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習(xí)與體成；習(xí)與體成，則自然也。”也就是說，無論動機(jī)如何，一個人只要持之以恒地做好事，久而久之就能形成習(xí)慣，最終讓習(xí)慣與本性自然融合�？梢�，推動良好的行為在實踐中形成習(xí)慣，關(guān)鍵在于“作之不止”。

 

　　第一段：開篇點題。以行為心理學(xué)中習(xí)慣的養(yǎng)成引出到《資治通鑒》的典故：“人皆作之。作之不止，乃成君子”，解釋典故得出中心論點：推動良好的行為在實踐中形成習(xí)慣，關(guān)鍵在于“作之不止”。

 

　　人貴有恒。事實證明，但凡成就一番事業(yè)的人，無不是有恒心、有毅力的強(qiáng)者。他們聚焦主要目標(biāo)，一以貫之、久久為功，在堅持中集聚力量、成就作為。“時代楷模”王繼才在條件艱苦卓絕的開山島上為國守島32年，直至生命最后一刻。“當(dāng)代愚公”李保國三十五年如一日扎根太行山區(qū)，用科技為荒山帶來蒼翠，用產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)親拔除“窮根”。古人說得好：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”葆有堅持不懈的精神，蓄積水滴石穿的韌勁，一個人終將在平凡中書寫不凡。

 

　　第二段：分論點1──但凡成就一番事業(yè)的人，無不是有恒心、有毅力的強(qiáng)者。文段開頭提出分論點后，舉王繼才、李保國例子引入，最后對例子解釋分析，結(jié)尾回扣本段論點：葆有堅持不懈的精神，蓄積水滴石穿的韌勁，在平凡中書寫不凡。

 

　　“作之不止”，關(guān)鍵是要向上向善，將好的品行、好的習(xí)慣貫穿始終。否則，一旦思想迷航、行為迷失，只會誤入歧途，并在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。前不久，多名落馬高官的懺悔書或處分決定公開展示，引發(fā)不少人的思考。其實，很多貪腐分子初入官場時，也曾嚴(yán)格要求自己，不敢越雷池一步；然而，隨著日益掌握權(quán)力，他們逐步放松了對自己的要求，最終積小錯為大錯，積小惡成大惡。習(xí)慣中也藏著魔鬼，令人不得不思之、慎之。

 

　　第三段：分論點2──“作之不止”，關(guān)鍵是要向上向善。提出分論點后進(jìn)行反向論證：如果思想迷航，就會誤入歧途，又舉了貪腐落馬高官的例子引人深思，從而得出結(jié)論——作之不止關(guān)鍵是要向上向善，將好的品行、好的習(xí)慣貫穿始終。

 

　　“作之不止”，本質(zhì)上也是自我凈化、自我革新的過程，警示我們以堅定的決心和意志不斷純潔黨性、修身律己。宋人呂本中在《官箴》中總結(jié)：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”這是對封建官吏的要求。對于今天的領(lǐng)導(dǎo)來說，為官從政更當(dāng)立政德、明大德、守公德、嚴(yán)私德，時刻強(qiáng)化自我約束，及時清除非分之想、不善之念，不給思想開“天窗”，不給行為留“暗門”，真正做到心有所懼、言有所戒、行有所止。慎終如始，則無敗事。砥礪“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅韌，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，夙夜在公、殫精竭慮、勇于作為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能以苦干實干贏得群眾的衷心認(rèn)可。

 

　　第四段：分論點3──“作之不止”，本質(zhì)上也是自我凈化、自我革新的過程。從古人整理的經(jīng)驗入手，落實到當(dāng)今社會，汲取其中的優(yōu)點：為官從政更當(dāng)立政德、明大德、守公德、嚴(yán)私德，時刻強(qiáng)化自我約束，不斷自我進(jìn)化、自我革新。

 

　　人生如同一場馬拉松，要想避免中途出局，必須擁有持久的耐心和堅韌的毅力。嚴(yán)格以求、“作之不止”，不是為難自己、屈就自己，而是改造自我、成就自我。崇德向善、“作之不止”、勇毅前行，一個人終能讓好習(xí)慣轉(zhuǎn)化為行為自覺，抵達(dá)“從心所欲不逾矩”的境界，遇見更美好的人生風(fēng)景。

 

　　第五段：總結(jié)全文。人生如同一場馬拉松，“作之不止”能夠改造自我、成就自我。