2023年湖南公務(wù)員常識(shí)累積：中國(guó)禮樂發(fā)展
行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天湖南公務(wù)員考試網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“中國(guó)禮樂發(fā)展”。
中國(guó)禮樂文化的發(fā)展
禮樂文明是中國(guó)古代文明的重要組成部分。
早在夏商周時(shí)期，我國(guó)古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧。中國(guó)的禮樂文明在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，至今仍有其強(qiáng)大的生命力。
禮樂文明的產(chǎn)生
中國(guó)古代的“禮”和“樂”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜�！抖Y記·禮運(yùn)》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神。”其貢獻(xiàn)的禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了傳說中的五帝時(shí)期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮”的意識(shí)，但是禮的制度還未產(chǎn)生。只有到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“大人世及以為禮”，“禮義以為紀(jì)”，禮儀制度才逐漸建立起來(lái)。夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記·殷本紀(jì)》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來(lái)。“樂”在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生，《莊子·天下》說：“黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》。”到了周代，“樂”的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)的制度，當(dāng)時(shí)除了代表性的《大武》之外，按《左傳》襄公二十九年的記載，周樂有數(shù)十種之多。周代還設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)“春官”規(guī)范和管理樂舞，并在春官下設(shè)大司樂授“樂”，教國(guó)子“樂德”、“樂語(yǔ)”和“樂舞”(《周禮·春官》)。
中國(guó)古代的禮樂文明是在周代形成和完備起來(lái)的，因?yàn)檫@時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。周代形成的冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射以及職官制度等禮儀、禮制和禮義，主要保存于流傳至今的儒家經(jīng)典《儀禮》、《周禮》、《禮記》等三禮之中。周代盛行的“六代之樂”及樂德、樂語(yǔ)、樂舞等內(nèi)容本記于《樂經(jīng)》，然《樂經(jīng)》“失于秦火”;好在“禮樂相須以為用”，不少樂制的內(nèi)容可以在“三禮”中的禮儀制度中看到，而專述樂義的《樂記》也保存在《禮記》之中。另外，古代的“樂”是歌樂舞三位一體的，按照楊向奎先生的考證，周樂的歌詞部分可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到，如《周頌》。
《尚書大傳》說“周公攝政”，“六年制禮作樂”�！蹲髠鳌肺墓四暧洠�“先君周公制周禮，曰：則以觀德，德以處事。”在禮樂文明形成的過程中，周公是一個(gè)重要的人物。他制禮作樂，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵�？鬃邮前l(fā)展中國(guó)古代禮樂文明的另一個(gè)重要人物。他的貢獻(xiàn)一是繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”。二是他以禮樂為解說對(duì)象，著力彰顯禮樂文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。
禮樂文明的要義
禮樂的表達(dá)需要有一定的形式，玉帛薦獻(xiàn)、進(jìn)退揖讓;黃鐘大呂、干戚羽旄是禮樂之美，但是欣賞盛美的儀式并不只是為了滿足耳目之歡，更重要的是要體會(huì)禮樂文明引領(lǐng)人向善的本義。孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)《禮記·樂記》說：“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民...
例題：下列哪組人物均與中國(guó)古代的“禮樂文化”密切相關(guān)：
A. 周公、孔子
B. 伯夷、叔齊
C. 周武王、姜尚
D. 管仲、鮑叔牙
正確答案是 A
下面對(duì)每一項(xiàng)進(jìn)行解析：
A項(xiàng)正確，周公制定了周禮�？鬃又鲝�“為政以德”，是儒教的創(chuàng)始人，弘揚(yáng)了“禮樂文化”。
B項(xiàng)錯(cuò)誤，伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。
孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不接受，叔齊也不愿繼位，二人共同逃亡。
與“禮樂文化”無(wú)密切相關(guān)性。
C項(xiàng)錯(cuò)誤，姜尚即姜子牙，他幫助周武王伐紂，建立了周朝。與“禮樂文化”無(wú)密切相關(guān)性。
D項(xiàng)錯(cuò)誤，鮑叔牙推薦管仲為相，共同輔佐齊桓公成為霸主。與“禮樂文化”無(wú)密切相關(guān)性。
故正確答案為A。
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