從上古時(shí)代的開(kāi)天辟地、精衛(wèi)填海，到春秋時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴;從唐代三教并行，到明朝王陽(yáng)明的知行合一，“致良知”的心學(xué)，中華傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，展現(xiàn)出了無(wú)窮的智慧和非凡的生命力。但由于歷史緣故，自近代以來(lái)，西學(xué)盛行，傳統(tǒng)文化卻日漸式微，在如今中國(guó)全面邁向新時(shí)代，作為一國(guó)基石的傳統(tǒng)文化，更需要我們?nèi)フ�視和發(fā)揚(yáng)。

 

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要繼往開(kāi)來(lái)。作為古老的傳統(tǒng)文化，不僅需要繼承，更要與現(xiàn)代文明碰撞融合。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，故宮博物院曾經(jīng)推出過(guò)各種文物復(fù)制品作為文創(chuàng)產(chǎn)品向人們推廣，但因沒(méi)有創(chuàng)造力等因素銷(xiāo)量凄涼;而近年來(lái)隨著優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐，開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品充滿(mǎn)創(chuàng)意的同時(shí)，也變得接地氣，如“朝球耳機(jī)”，“宮門(mén)書(shū)包”等皆受人群追捧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)意的融合下也可以重現(xiàn)生機(jī)。因此要在繼承的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，方可開(kāi)辟新的道路。

 

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要科學(xué)揚(yáng)棄。傳統(tǒng)文化作為巨大的精神寶庫(kù)，在存放奇珍異寶的同時(shí)，也不免落下了舊時(shí)代的灰垢——糟粕。“孝”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分之一，自然是需要大力弘揚(yáng)，“二十四孝”的故事也廣為人知。但其中“郭巨埋兒”放到現(xiàn)代卻不禁讓人不寒而栗。不僅如此，傳統(tǒng)文化中也存在類(lèi)似“女德”等錯(cuò)誤觀念，若在繼承的過(guò)程中不加以分辨，勢(shì)必會(huì)與現(xiàn)代的思想觀念發(fā)生沖突，從而不利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。因此，我們要秉持著科學(xué)揚(yáng)棄的觀念，取其精華，去其糟粕，方能更好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

 

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要以文化人。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，當(dāng)前教育市場(chǎng)可謂是掀起了“國(guó)學(xué)熱”的浪潮，各種收費(fèi)不菲的國(guó)學(xué)班層出不窮，同時(shí)部分師資良莠不齊，僅僅是仿照古代的儀式上課。而學(xué)生的情況也不言樂(lè)觀，剛剛還在背誦《弟子規(guī)》的孩子，轉(zhuǎn)眼就對(duì)父母的關(guān)心嗤之以鼻。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的謙卑，禮讓?zhuān)�與現(xiàn)實(shí)中場(chǎng)景形成強(qiáng)烈的反差，不禁讓人唏噓。其根本的原因在于相關(guān)教學(xué)活動(dòng)并沒(méi)有將精髓傳授給孩子。真正的國(guó)學(xué)教育是“有教無(wú)類(lèi)”、以人為本的。只有堅(jiān)持以文化人，才能真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

 

　　對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)，傳統(tǒng)文化是其發(fā)展的根基。“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”。只有堅(jiān)持繼往開(kāi)來(lái)的原則，科學(xué)揚(yáng)棄的理念，以文化人的方式，正確的認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，方能使民族國(guó)家在時(shí)代的浪潮中生生不息。