“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡”。一個(gè)國(guó)家是否能成為一個(gè)大國(guó)，是否能取得大國(guó)的地位，正是由其國(guó)民的素質(zhì)所決定的。走出國(guó)門，在世界的監(jiān)督之下，不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，隨意喧嘩正是對(duì)大國(guó)形象的抹黑。“天下之公，非一姓之私也”，樹立大國(guó)意識(shí)，改善公民的素質(zhì)涵養(yǎng)，正是當(dāng)下從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到禮儀之邦的良策。

 

　　《論語》中所言“不學(xué)禮，無以立”，一個(gè)人不學(xué)禮，無法在社會(huì)中立人�？鬃油瞥缍Y儀，正是因?yàn)槎Y在周文化中的極其重要的價(jià)值，有了禮，社會(huì)的秩序得到一種維護(hù)，社會(huì)井然有序。禮其實(shí)不單純?cè)谟趯W(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)道謝，還有誠(chéng)信知理、與人為善。誠(chéng)信知理，所以“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”;與人為善，所以鄭和下西洋，用友好和平的旗幟傳遞友好。正是如此中國(guó)在亞洲大陸屹立，成為古時(shí)的文明禮儀之邦。

 

　　而今，國(guó)民素質(zhì)問題引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱議，不文明行為屢屢被曝光。前有從高鐵“霸座”，到公交“互毆”，發(fā)生在公共場(chǎng)域的這些不文明行為乃至違法事件，受到公眾和媒體的普遍譴責(zé)，也引發(fā)了關(guān)于社會(huì)文明的思考。又有因坐過站，重慶萬州一乘客與司機(jī)爭(zhēng)執(zhí)互毆，車輛墜江;同樣的原因，北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司機(jī)，造成事故;面對(duì)警察的正常執(zhí)法，撒潑打滾、胡攪蠻纏……公眾應(yīng)該反思公民素質(zhì)已“欠費(fèi)”，文明“余額”已不足。

 

　　學(xué)禮，立公民意識(shí)的自覺、民族素質(zhì)的改善、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。樹立大國(guó)形象，從公民樹立大國(guó)意識(shí)開始，正是以“天下之公，非一姓之私也”。將以禮規(guī)范社會(huì)行為關(guān)乎國(guó)家形象的意識(shí)內(nèi)化于心，遵從“己所不欲，勿施于人”，社會(huì)浩然風(fēng)氣自可以建立。然而真正可怕的不是“不知而犯”，而是“明知故犯”。從主觀上增進(jìn)文明意識(shí)，多學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，不斷改善道德實(shí)踐能力，才能做文明有禮的現(xiàn)代公民。素質(zhì)教育，編制文明禮儀教材，讓傳統(tǒng)文明禮儀教材進(jìn)課堂，真正起到心靈向?qū)У淖饔谩?/div>