黨的二十大報(bào)告指出：環(huán)境的持續(xù)維護(hù)要健康的生態(tài)環(huán)境,就必須持續(xù)地維護(hù)環(huán)境并恢復(fù)其健康狀態(tài)。自十八大以來生態(tài)文明建設(shè)不斷精進(jìn)，從“三去一降一補(bǔ)”到“山水林田湖草沙一體化”，從“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“長江十年禁漁”，一系列保護(hù)政策的落地實(shí)施才實(shí)現(xiàn)了大象北遷，東北虎和熊出沒，藏羚羊數(shù)量明顯恢復(fù)，各地呈現(xiàn)出更多的天藍(lán)、水清、林綠等美麗山河和更多顯現(xiàn)出生態(tài)旅游城市。生態(tài)文明建設(shè)沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，我們唯有不忘初心，久久為功才能在人與自然和諧發(fā)展的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

 

　　端正思想，以生態(tài)文明建設(shè)思想貫穿始終。管子曾言：是故事者生于慮，思想是行動(dòng)的指導(dǎo)，欲成事者必先有正確的思想。生態(tài)文明是國計(jì)民生，關(guān)乎子孫后代，乃至中華民族源遠(yuǎn)流長的重要前提。生態(tài)文明是中華文化的一脈相承的重要思想：自固有之“取之有度，用之有節(jié)，則常足”的古訓(xùn)，在司馬遷的資治通鑒中的治世之智慧中已經(jīng)體現(xiàn)，然而在一些地方無序發(fā)展中我們似乎忘卻了人與自然的規(guī)律，忘記了不能一直的低頭拉車，還有抬頭看路，因此我們進(jìn)行了大刀闊斧般的調(diào)整改進(jìn)，我們降低能耗，去產(chǎn)能，摒棄犧牲環(huán)境代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老路，走上了開發(fā)與保護(hù)并行的新路。生態(tài)文明建設(shè)也是政績觀的試金石：在經(jīng)濟(jì)紅利，經(jīng)濟(jì)顯績的重要吸引之下，有些地方干部似乎對(duì)于黨的重要思想領(lǐng)悟不到位，仍然鋌而走險(xiǎn)，誤入歧途。因此在正確地貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要政策前提，必須認(rèn)真領(lǐng)悟思想，堅(jiān)定將生態(tài)文明理念貫穿始終。

 

　　務(wù)實(shí)行動(dòng)，把生態(tài)文明建設(shè)思想落到實(shí)處。耳聞之不如目視之，目視之不如足見之。堅(jiān)定了生態(tài)文明的重要思想，還需要有堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)足跡。這種行動(dòng)不僅是國家的林長制，河長制等制度化約束，也不只是寧要金山銀山，不要了綠水青山，明白了綠水青山就是金山銀山，而且更是每個(gè)公民都要節(jié)約用水開始，保護(hù)山水林田開始，從自身少用一次性餐具，一次性衛(wèi)生用品開始，將保護(hù)生態(tài)真正地融入生活習(xí)慣中，成為生態(tài)文明的學(xué)習(xí)者、引領(lǐng)者、踐行者。生態(tài)文明建設(shè)就是我們每個(gè)人的事情，可能很多人口號(hào)喊得很響亮，但是行動(dòng)沒有做什么，也存在著將“兩山論”的標(biāo)語掛得鮮明亮眼，但是仍然縱容污染企業(yè)開工生產(chǎn)，仍然對(duì)于生態(tài)建設(shè)的經(jīng)費(fèi)緊衣縮食，這就是沒有真正地將思想落實(shí)與實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有將理念落到實(shí)處才可能在行動(dòng)中調(diào)整方法，不斷改進(jìn)，加速技術(shù)創(chuàng)新，打造符合時(shí)代的發(fā)展方式和發(fā)展技術(shù)。古語教導(dǎo)我們“知是行之始，行是知之成”，只有將可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)中不斷精進(jìn)才能讓生態(tài)文明思想生根開花。

 

　　我們懷念“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的靜美，也向往“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”絕美，也留戀“車水馬龍，獨(dú)樹一幟”的華美�，F(xiàn)代的發(fā)展日新月異，在波詭云譎的國際環(huán)境中和世界百年未有之大變局的背景之下，我們要堅(jiān)定好生態(tài)文明發(fā)展的底線，為中國號(hào)巨輪的遠(yuǎn)航凝心聚力。