老子曾以居住的房子提出“有之以為利，無(wú)之以為用”，有與無(wú)，看似矛盾，實(shí)則辯證統(tǒng)一，不可偏廢。正如人生中的“閑暇”與“忙碌”，工作中的“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”，均不可忽視，方能成就幸福人生。這種辯證的哲學(xué)觀，在城市建設(shè)的過(guò)程中，同樣適用。隨著我們國(guó)家主要矛盾的改變，群眾對(duì)美好生活的需求日益多元化，這就要求我們的城市管理者，多下繡花針功夫，理清城市建設(shè)理念中“有”和“無(wú)”的具體內(nèi)涵，“有”則是有形建筑的發(fā)達(dá)，“無(wú)”為發(fā)揮公共空間的功能，厘清二者發(fā)展路線(xiàn)，才能保持二者的平衡，給城市帶來(lái)溫度，提升群眾滿(mǎn)意度。

 

　　有為無(wú)提供基礎(chǔ)，物質(zhì)保證。隨著城市化進(jìn)程的加快，便利的交通，舒適的住宅，商業(yè)化的廣場(chǎng)，都給群眾生活帶來(lái)了便利。人們?cè)诔鞘谐浞窒硎茇S富的物質(zhì)條件，也提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，搭建了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的平臺(tái)，享受城市現(xiàn)代化帶來(lái)的繁榮。對(duì)比鄉(xiāng)村的自然文明，更多的是人工文明。但是，城市管理者在發(fā)展的過(guò)程中，很容易只注重“有“的作用，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如：曾經(jīng)有著完整元代胡同院落肌理，文化資源的南平巷，在進(jìn)行過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā)后。人流量車(chē)流量聚增，商品價(jià)格攀升，良好的人居環(huán)境，傳統(tǒng)的文化氣息蕩然無(wú)存，本地住戶(hù)紛紛外遷。這種短視的發(fā)展理念，必將造成惡性循環(huán)，資源的浪費(fèi)，從人口的流失，進(jìn)而導(dǎo)致精神文明的流失。因此，注重有的基礎(chǔ)性作用，才能更好的發(fā)揮城市的基礎(chǔ)性功能，從而給無(wú)留出空間。

 

　　無(wú)為有指明方向，借此化人。莊子曾言，“無(wú)用方為大用”，城市的公共空間，扮演著看似無(wú)，實(shí)為有的無(wú)形感化功能。從農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)村文明，依托自然的精神資源，在過(guò)度物質(zhì)追求的世界中似乎被忽視。而這種精神家園卻成為群眾的情感棲息地，在與人的交流中獲得精神慰藉，在傳統(tǒng)文化的洗禮中接受熏陶，在城市共享的發(fā)展理念中，感受城市帶來(lái)的幸福感、歸屬感。X市拿出黃金地塊做公園，提供休息場(chǎng)所，面向的是全體市民，彰顯的是城市價(jià)值;巴黎的新橋，成為不論貧富都能娛樂(lè)休閑的平衡器，帶來(lái)信息的傳播，成為藝術(shù)家的舞臺(tái)，帶來(lái)文化的交流，是自由、公平、創(chuàng)新的體現(xiàn)。因此，無(wú)的導(dǎo)向性作用才能激發(fā)城市管理者在城市管理過(guò)程中，尋找城市的多元化作用。

 

　　有與無(wú)，相互補(bǔ)充，相輔相成，需要城市管理者轉(zhuǎn)變治理思路，樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想。人民是城市成果的創(chuàng)造者，理應(yīng)共享城市發(fā)展的成果。在城市建設(shè)中多聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，激發(fā)群眾管理的積極性，發(fā)揮多元主體的力量;充分考慮群眾需求，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，不做僅僅為滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)或某種美觀訴求的面子工程，切實(shí)做好城市發(fā)展的里子工程，發(fā)揮城市的韌性作用，借用科技的力量，完善城市功能。

 

　　做好有與無(wú)，彰顯管理者“治”慧，方能實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。